老人需要体贴孩子，最需要爱护。
两心相印，共携白首，志同道合，天长地久。
与关系相处好居家生活无法。
麻将少打书报，多看猫，少养花草多栽。
居家不可不俭，创业不可不勤。
家庭要幸福。国家要兴旺，全靠他和她。
互礼互让团结紧，和睦邻居胜亲戚。
给老人多一点尊重，给孩子多一点爱护。
讲文明、讲礼貌、讲卫生、讲秩序、讲道德。爱祖国、爱人民、爱劳动、爱科学、爱社会主义。
学生的品德评价是一项综合性的评估，反映了他们的道德修养和行为表现。这位学生在课堂上以积极的态度参与讨论，关心、帮助同学。乐于助人的品质使他成为一个优秀的团队合作者。
他习惯于遵守纪律，尊重他人的权益和意见，并展示出良好的礼仪和待人态度。
此外，他展现了坚毅和勇气面对挑战，同时展示了谦虚和谨慎的特质。
他在老师和同学中赢得了良好的声誉，他的品德充满正能量，并作为榜样激励他人。
个人品德礼仪从表象上来看是社会公共生活中个体的行为的礼仪准则,是个人仪表、仪容、言谈、举止、待人、接物等方面所涉及到礼仪的具体规定,从深层来看则是个人精神面貌和内在修养的外在体现,其核心是律己敬人,表里如一。 修养即修身养性,“修身”就是按照一定的道德标准,不断改变自身,不断地消除、克制自己内心的各种非道德的欲望。
“养性”就是对自身素质的培养、教育、发展和提高。 个人礼仪修养的结果在于使人们养成良好的礼仪行为,使交往活动中对于礼仪原则和规范的遵从变成为一种良好的习惯,形成一种持之以恒的风格。
这种教育和培养是一个漫长的过程。
1、品德是指一个人的品质和德性，即对社会道德规范的心理态度和行为倾向。
2、道德是调整人们之间关系的行为规范。
3、区别：品德具有个体性；道德具有社会性。
4、联系：道德要转化为个人的良好品德才能促进社会和谐。
在我国，公民基本道德规范有时简称“个人品德”，与社会公德、家庭美德和职业道德相对应，权威表述是：爱国守法，明礼诚信，团结友善，勤俭自强，敬业奉献。
谚语是流传于世代的智慧之语，不仅能够传达思想，还能够为人生提供指导和启示。品德谚语正是一系列关于道德、品格和价值观的短小精悍的句子，它们能够激励我们成为更好的人，引导我们正确行事。
在当今世界，人们常常被各种诱惑和挑战所困扰，品德谚语则在我们迷失时提供了指南针。这些谚语概括了人类智慧结晶，强调道德、正直和品德的重要性。无论是对自己还是对他人，这些谚语提醒着我们要坚守信念、保持真诚、追求卓越。
忠诚诚实是品德谚语中的首要特征。它要求人们诚实守信，不仅对自己负责，也对他人负责。
作为一个忠诚诚实的人，我们应该明辨是非，坚持正义。正直的人不会被金钱、权力所左右，他们知道诚实是品格的基石。正直的人无需担心说谎和欺骗带来的后果，因为他们相信正直的力量，相信真实会战胜一切。
谚语：
勤奋努力是取得成功的关键。这些品德谚语鼓励人们用毅力和坚持的态度追求卓越。
成功从不是偶然产生的，它代表着为目标、梦想、事业投入努力和汗水的付出。而懒散和消极的人往往只能望着别人取得的成就而叹息，而不是亲身体验到成功的喜悦。
谚语：
尊重他人是品德教育的核心价值之一。这些品德谚语教导人们要关心、尊重和包容他人。
每个人都有自己的想法、感受和个性，我们应该用理解和尊重的态度对待他人。尊重他人意味着接纳他们的差异，与他人平等相待，也包括对他人的贡献表示赞赏和感谢。
谚语：
谦虚谨慎是品德谚语的又一重要主题。它提醒人们要保持谦逊和小心，坚持自省和自我完善。
谦虚的人懂得欣赏他人的优点和成就，并且从他人身上汲取智慧。他们知道自己不是万能的，保持谦虚和学习的心态，才能不断进步。
谚语：
善意和友爱是品德中最重要的价值观之一。这些品德谚语鼓励人们提倡善良、热心、宽容和友爱。
善意和友爱是构建和谐社会的基石，它们能够消除恶意和仇恨，传递爱和友谊。一个善良的人时刻提醒自己要关心他人的需要，乐于助人，并且待人真诚友善。
谚语：
这些品德谚语提供了智慧的指南，引领我们的人生之旅。它们告诉我们守正、志存高远，用智慧和品格引领人生的方向。
无论我们身处何地，学习这些品德谚语的智慧，都能帮助我们成为更好的人，创造更美好的社会。
品德高，即道德品质，也称德性或品性，是个体依据一定的道德行为准则行动时所表现出来的稳固的倾向与特征。
品德就其实质来说，是道德价值和道德规范在个体身上内化的产物。
从其对个体的功能来说，如同智力是个体智慧行为的内部调节机制一样，品德则是个体社会行为的内部调节机制。
孟母她先勤克俭，含辛茹苦，坚持志节，在我国历史上受到普遍尊崇。黎民百姓传颂着她的故事，文人学士为其立传作赞。孟氏后裔为其树碑修祠，后人把她与”精忠报国”岳飞的母亲岳母，三国时期徐庶的母亲徐母，列为母亲的典范。
“孟母三迁”“断机教子”为后人留下佳话。
董其昌，著名书画家。生于嘉靖三十四年，卒于崇祯九年，享年82岁。董其昌擅长书画。在绘画方面，有南董其昌，北米万钟的美称;在书法方面，集各家之长于一身，使自身的书法有超越前人之势，在中国的书法历史长河留下浓墨重彩的一笔。
董其昌在而立之年后，进入仕途。但是仕途不顺，在朝廷里，几进几出。由于仕途的坎坷，让他的政治抱负得不到施展。便在辞官回乡的时间里，提高自己的书画技艺。在专研学习前人书画经验，并自发组织坊间书画爱好者，和自己一同探讨书画方面的知识。并且大量临摹王羲之、颜真卿等书法大家的名作，从中获得创作灵感，开创自己的书法之美。
后人对董其昌的书画成就评价颇高。清代年间，康熙皇帝和乾隆皇帝特别推崇董其昌的书法，闲暇之余进行大量的描摹。除此之外，董其昌提出的“南北宗”论成为文人画的创作指导核心。
董其昌的书画成就对后世的书画发展影响颇深。在书法方面，他所著的《白居易琵琶行》、《金沙帖》等流传于世;他所绘的《昼锦堂图》、《疏林远岫图》等仍被珍藏于各博物馆。
然而民间野史对董颇有微词，传言其贪财、横霸乡里、仗势欺人等，不过这只是野史，不足为证。我们在学习书法，考究历史人物，我们还是需要从正规的历代史料中去求证，野史可能会满足你一时间的好奇，但是摒弃正史推崇野史，将会扭曲人们的三观贻害无穷！
品德不好。
不能否认杨坤有优秀的音乐作品，但一个优秀的音乐人不能只看音乐成就，还要看人品。人品这一点杨坤就比不上刀郎。
首先他没有刀郎的容人之量，在被人超越之时不是想着如何提升自己而是想着如何把别人打压下去。
其次他没有刀郎谦虚，在刀郎凭借一首歌爆火后没有膨胀，反而更加虚心。而杨坤在爆火后就开始膨胀了，一次次地对他人品头论足，仗着自己有点成就就开始对其他歌手进行攻击。
最后他没有同刀郎一样保持初心。起初热爱音乐追逐梦想，从底层人民一步步爬到歌坛歌星，可到达一定高度之后迷失了自己，一味地追逐名利。而刀郎始终坚持着纯粹的音乐，以《罗刹海市》强势回归，收获了一大批粉丝也打破了曾经的质疑。
杨坤的身上的光环已经被彻底打碎，从万人瞩目到无人问津，这一切只能说是她的咎由自取。他的经历也告诉所有人，人不能忘本，更不能膨胀。
