鲍叔牙与管仲的故事：春秋时期，鲍叔牙和管仲二人是好朋友，彼此相知很深。他们两人曾经合伙做过生意，分利的时候，管仲总要多拿一些。别人都为鲍叔牙鸣不平，鲍叔牙却说：“管仲不是贪财，而是他家里穷呀。”管仲几次帮鲍叔牙办事都没办好，而且他三次做官都被撤职，别人都说管仲没有才干。
这时，鲍叔牙又出来替管仲说话：“这不是管仲没有才干，只是他没有碰上施展才能的机会而已。鲍叔牙当了齐国公子小白的谋士，管仲却为齐国的公子纠效力。两位公子在回国继承王位的争夺战中，管仲曾驱车拦截小白，引弓射箭，正中小白的腰带，小白弯腰装死，骗过管仲，日夜驱车抢先赶回国内，继承了王位，称为齐桓公。
理解别人，就是理解自己。现在别人的角度，才能更好的理解别人。
自君别我后，人事不可量。果不如先愿，又非君所详。我有亲父母，逼迫兼弟兄。以我应他人，君还何所望！” 府吏谓新妇：“贺卿得高迁！磐石方且厚，可以卒千年；蒲苇一时纫，便作旦夕间。卿当日胜贵，吾独向黄泉！” 新妇谓府吏：“何意出此言！同是被逼迫，君尔妾亦然。
他人就是地狱
萨特在《为了一种境遇剧》中提到：“如果认为人在一定的境遇中是自由的，他在这个境遇中，并且通过这个境遇选择自己，那么就应该在戏剧中表现一些简单的、人的境遇。”再透过萨特的哲学想象，不难发现，萨特的境遇不是一般的生活情景和人际关系，而是经过了人为精心设置的“地狱”，体现在《禁闭》对人心和环境的真实描述。
这么说来，其实萨特的“地狱”也是一个哲学现象。
大约从启蒙主义时代到19世纪西欧，许多思想家力图将上帝、天国、地狱等观念的“彼岸”性，回归到“此岸”。萨特的巧妙的戏剧安排更好地揭示“地狱就是他人”的主题——“地狱不是另外一个空间，不在彼岸，而在日常生活中，在人与人的关系中。”
“地狱”空间无限大：墙外是走廊，走廊的尽头，是别的房间，别的走廊……从“地狱”的角度看，没有“彼岸”，全都是“地狱”。萨特的这种思想当然带着一定的残酷元素，房间里的主人公——人类没有出路，尽管可以“走出”房间，但却永远离开不了地狱。加尔散不经意打开了房门，却没有胆量离开，可见，“地狱”的魔力是无穷无尽的。
“房间”里没有刑具，没有一般人概念中的惩罚、煎熬。但是，却有永不熄灭的灯。萨特在强调对人类罪恶的煎熬惩罚，并不是尖头桩、烤人的炭火和紧身的铁衣，而是另外一种更令人无法忍受的惩罚、监视、永不停止的追问。而且更多的是自我的逼问，无法逃避的自残。怪诞的感情怪圈煎熬着三个灵魂，使他们不得安宁。他们在一起就像不断转动的木马，永远旋转着追逐，边追逐边相互伤害，相互成为对方欲望的陷阱和刽子手。直到最后加尔散痛不欲生地喊出了“他人就是地狱”的结论。这更是一个极限境遇的体验，是极端化的人类生存境遇的寓言，是对灵魂的一次集中猛烈的大撞击。
萨特认为世界是荒谬的，人生是孤独的，这就是说现实存在着巨大的不合理，人面对现实必然产生巨大的痛苦，这种荒谬性、孤独感和痛苦感严重阻碍了正常个体的“自由选择”。其实，“他人就是地狱”阐明了两种关系，一个是人类生活之间就是一种地狱关系。戏剧中三人始终处在争吵、追逐、勾心斗角、相互厮打的状态。萨特用这些动作象征整个人类社会人与人之间的敌对关系。另外，“地狱”更来着于人内心世界对自己罪行的观照，这种观照也是不可避免的，就像梦魇一般追逐着人不放开。剧中三人都在寻找能够证明自己的存在的镜子，他们需要镜子来削减自身存在的虚无感。
被禁闭在房间里的三个人物，他们搞不清楚是谁遣送他们进入“房间”的。与其说他们是“别人”送进来的，不如说是他们自己选择的结果。萨特认为每一个人的行为并不是别人或者环境迫使他做出的唯一结果。每一种境遇都存在着各种可能性。人以自己的观念、原则选择某种可能性，一个人一旦选择一种可能性也就完成了自己的人格。在这样的价值判断中，人因为自己的行为倍受煎熬，而他人的存在也正是自己存在的参照。这一点在杨昌龙先生的《萨特评传》中所说的：“如果你不能正确认识自己，那么，自己也就是自己的地狱。”
《禁闭》是存在主义哲学的提炼和载体，他进行了艺术上的渲染和夸张。在复杂的现实关系中，在无数多灾多难的心灵发展史中，人们确实是一方面相互需要，一方面又相互排斥；一方面相互热爱，一方面又相互伤害；一方面我中有你、你中有我，另一方面经常进行决裂和斗争；一方面需要共同的思想和共同的信仰，另一方面也需要非常个性化的张扬。加尔散、伊内丝、艾丝黛尔是精神地狱的制造者，同时也是精神地狱的受害者。他们的灵魂互相纠缠着，继续在令人恐惧的罪孽中越陷越深而无法自拔。
也就是说，当一个人面临上述各种排斥、伤害、压抑时，他人就是他的地狱；当一个人不顾周围的一切强行实现自己的意志时，把自己的快乐建立在别人的痛苦之上时，他也可能成为他人的地狱。这是人类一个永远存在的不可思议的怪圈，一幅自我嘲弄的人生图景。
理解他人的名人故事
人类天生对于故事充满了强烈的好奇心。名人的故事更是引起了人们广泛的关注。通过了解名人的生活经历、奋斗历程以及成功与挫折，我们可以从中汲取智慧和灵感，为自己的人生指引方向。在本文中，我们将探索一些著名名人的故事，以期帮助读者更好地理解和欣赏他们的成就。
史蒂夫·乔布斯是现代科技界最引人注目的人物之一。作为苹果公司的创始人之一，他的名字已经成为了全球科技产业的标志之一。然而，乔布斯的成功并非一帆风顺。
在1970年代，乔布斯与史蒂夫·沃兹尼亚克一起创办了苹果公司。然而，在1985年，他因为管理问题被董事会解雇。这一打击对于乔布斯来说是巨大的，但他并没有放弃。
乔布斯随后创办了一家名为NeXT的计算机公司，并购买了由乔治·卢卡斯创办的皮克斯动画工作室。在NeXT的协助下，在皮克斯的帮助下，乔布斯做出了重大突破，带领皮克斯推出了一系列风靡全球的动画电影。
1997年，苹果公司陷入了困境。当时，公司面临破产的危险，市场份额正在逐渐萎缩。这个时候，乔布斯重返苹果，挽救了这个一度摇摇欲坠的科技公司。
在此之后，苹果公司推出了一系列划时代的产品，如iMac、iPod、iPhone和iPad。这些产品改变了整个科技产业的格局，将苹果公司重新推上了巅峰。乔布斯的故事告诉我们，成功并非一帆风顺，只有坚持和勇气才能战胜一切困难。
玛丽·居里被誉为科学史上最伟大的女性之一。她是第一个获得诺贝尔奖的女性，她的科研成果开创了放射性研究的新领域。
居里在年轻时就展现出了卓越的才能和对知识的渴望。然而，在她开始研究的时候，放射性并不被人们所了解。她的发现引起了科学界的震动，但也遭到了一些质疑和误解。
尽管面临困难和偏见，居里依然坚持自己的研究，并且在1903年和1911年分别获得了诺贝尔物理学奖和诺贝尔化学奖。她的发现为人类社会带来了巨大的贡献，并且对放射性的应用领域有着深远的影响。
然而，居里的研究也给她带来了健康问题。她长期接触放射性物质，最终患上了白血病，并于1934年去世。尽管她牺牲了自己的生命，但她的成就将永远铭记在人类科学史上。
埃隆·马斯克是当代最知名的企业家之一。他以创建特斯拉汽车公司和太空探索技术公司（SpaceX）等项目而闻名于世。
马斯克的故事充满了冒险和梦想。特斯拉汽车公司成立之初，面临着巨大的技术挑战和投资压力。但马斯克坚信电动汽车是未来的趋势，他不仅投入了大量的资金和精力，而且亲自参与了产品研发和设计。
特斯拉汽车的成功为马斯克赢得了声誉和财富。然而，他并没有满足于此。他成立了太空探索技术公司（SpaceX），计划将人类送上火星。虽然这个目标看起来遥不可及，但马斯克相信只要有梦想和实际的行动，就能够实现。
马斯克还积极推动可再生能源的发展，他的太阳能公司SolarCity成功推动了全球的太阳能应用。他的故事告诉我们，只要有勇气和创新，就没有什么是不可能的。
总结
通过理解他人的名人故事，我们可以从中汲取智慧和灵感。乔布斯的勇气和坚持，居里的执着和奉献以及马斯克的梦想和冒险，都给我们树立了追求卓越的典范。
无论我们身处何种困境，只要心怀梦想，坚持不懈，就能够战胜一切困难，实现自己的人生目标。让我们一起努力，走好自己的人生道路，谱写属于自己的辉煌。
关爱他人要讲究策略，帮助他人时要考虑他人的内心感受，不伤害他人的自尊心。面对复杂的情形做出明智的判断，并增强安全防范意识。关爱他人是一种幸福，关爱他人更是一种艺术，但是关爱他人不能上到他人，更不能把自己关爱到麻烦中去。
没问题！你可以试试这样一个题目：如何理解和接纳他人的不同观点和习惯？理解和接纳他人的不同观点和习惯是人际交往中不可或缺的能力。每个人都有自己的成长背景、生活经历和价值观，这导致了我们在看待事物和处理问题时会有不同的看法和做法。为了建立和谐的人际关系，我们需要学会尊重他人的观点，理解他们的习惯，并尝试站在他们的角度思考问题。同时，我们也可以通过沟通和交流来增进彼此的了解，促进相互之间的理解和包容。这样，我们才能够共同成长，创造更加美好的未来。
1、知我者谓我心忧，不知我者谓我何求。出自宋代李涛《登高丘而望远海》。
释义：懂我的人知道我心里担忧，不懂我的人问我还要什么？
2、会稽愚妇轻买臣，余亦辞家西入秦。仰天大笑出门去，我辈岂是蓬蒿人。出自唐朝李白的《南陵别儿童入京》。
释义：会稽愚妇看不起贫穷的朱买臣，如今我也辞家去长安而西入秦。仰面朝天纵声大笑着走出门去，我怎么会是长期身处草野之人？
宽容理解的名人故事篇一：李文靖公和书生的故事
李文靖公(原名李沆)当宰相时，有一位很狂的书生叩马献上书状，批评李文靖公的缺点。
李文靖公谦虚地道谢：“等我回家后，再详细阅览!”
书生大怒，立即责骂李立靖公说：“你居大位而不能康济天下，又不引咎辞职，让位给别人，妨害贤能之士的仕途，你能不感到惭愧吗?”
李文靖公马上一再恭敬地说：“我屡次求请辞退，无奈皇上没有允许，所以我不敢走!”
李文靖公跟这位书生谈话，始终没有发脾气或忤逆的意思。
宽容理解的名人故事篇二：林肯真诚地回应羞辱
林肯在竞选总统前夕，他在参议院演说时，遭到一个参议院的羞辱，那参议员说：“林肯先生，在你开始演讲之前，我希望你记住自己是个鞋匠的儿子。”
“我非常感谢你使我记起了我的父亲，他已经过世了，我一定记住你的忠告，我知道我做总统无法像我父亲做鞋匠那样做得好。”
参议院陷入了一片沉默。
他转过头来对那个傲慢的议员说：“据我所知，我的父亲以前也为你的家人做过鞋子，如果你的鞋子不合脚，我可以帮你改正它。虽然我不是伟大的鞋匠，但我从小就跟我的父亲学会了做鞋子的技术。”然后，他又对所有的参议员说：“对参议院的任何人都一样，如果你们穿的那双鞋是我父亲做的，而他们需要修理或改善，我一定尽可能的帮忙。但有一点可以肯定，他的手艺是无人能比的。”
说到这里，所有的嘲笑化作了真诚的掌声。
有人批评林肯总统对待政敌的态度：“你为什么试图让他们变成朋友呢?你应该想办法打击他们，消灭他们才对。”
“我们难道不是在消灭政敌吗?当我们成为朋友时，政敌就不存在了。”林肯总统温和地说。这就是林肯总统消灭政敌的方法，将敌人变成朋友。
他，两度被选为美国总统。
今天在以他名字命名的纪念馆的墙壁上刻著的是这样的一段话：
“对任何人不怀恶意;对一切人宽大仁爱;坚持正义，因为上帝使我们懂得正义;让我们继续努力去完成我们正在从事的事业;包扎我们国家的伤口。”
《禁闭》是萨特最著名的一部哲理剧，写的主要是三个在生前犯罪的人在死后进入地狱的状况。萨特在这一剧作中探讨了曾在《存在与虚无》中重点探讨过的人与他人的关系问题。剧中那句著名的台词“他人就是地狱”i，是存在主义的一个哲学观点：现实是荒诞的，人生是痛苦的，人与人之间是隔膜的，彼此不能沟通。萨特在1965年录制唱片前言中清楚地解释了自己的意图：如果自己犯罪作恶，毒化了与他人的关系，那么他人就是自己的地狱
