过秦论是中国古代史上一部具有重要意义的著作，由司马迁创作于西汉初年。它以其独特的方式，揭示了当时社会的政治、军事以及一系列重大事件。对于理解中国古代历史和文化，过秦论的阅读理解至关重要。
过秦论可以说是司马迁最具代表性的作品之一，被誉为中国古代史学的奠基之作。该书共分为“始皇本纪”、“取代百家”、“贤者之政”和“兵势篇”四个部分，总共120篇，在各个篇章中，司马迁以朴素而深刻的文字，表达了他对当时政治环境和社会现象的看法。
过秦论的第一部分是“始皇本纪”。在这一部分中，司马迁以客观的态度描述了秦始皇的政治生涯。他特别关注秦始皇的统一行动、土地改革和法律制度。在过秦论第一篇中，司马迁写到：“始皇二十五岁而即位，作始皇本纪。生平遇刺，有功臣，言之难尽。”通过细致剖析秦始皇的才能、政绩和有争议的政策，司马迁提供了对秦朝的深入了解。
在“始皇本纪”中，司马迁还描述了秦始皇的巡游，其中最著名的是秦始皇东巡狩猎。这次东巡显示了他对统治地区的控制力和军事力量。司马迁评论说：“以此观之，秦之为强也，失于民心。” 这个观点表明，尽管秦始皇统一了中国，但他在控制人民的心智方面存在缺陷。
过秦论的第二部分是“取代百家”。这一部分主要涉及儒家、道家和其他流派之间的争议。司马迁认为这些学派中的不同观点是中国古代思想发展的关键因素。他认为，儒家思想是国家治理的最佳途径，并表达了对儒家重要性的深思熟虑。司马迁在他的著作中写到：“故儒者，可谓善治者也。”
然而，司马迁并不局限于儒家思想。他还评价了道教和其他学派的观点，提出了他对这些思想流派的看法。通过分析不同学派的优点和缺点，司马迁试图找到一种更好的治理方式，并为读者提供了多元化的观点。
过秦论的第三部分是“贤者之政”。这一部分着重强调了儒家思想中的“贤者”概念。司马迁认为，一个国家的发展和繁荣与其领导者的素质和才能息息相关。他写到：“治国者必先治其身，治其家，治其国家，治天下。” 这种观点强调了领导者的品德、能力和责任感对于国家稳定和繁荣的重要性。
在这一部分中，司马迁还提供了一些关于如何选拔贤能人才的建议。他认为领导者应该懂得识别人才并善于任用，以推动国家的进步和发展。同时，司马迁也指出了领导者在任用人才时的常见错误，例如任用亲信而不是真正有才能的人。这些见解对于现代领导者依然具有启示意义。
过秦论的最后一部分是“兵势篇”。在这一部分中，司马迁探讨了军事战略和战争的本质。他详细描述了当时各国的军事力量和优势，提供了如何制定战略和战术的建议。他写到：“善战者，求之于势。” 这个观点强调了军事力量和战略的重要性，为读者提供了深入了解军事战争的视角。
通过过秦论的阅读理解，我们可以更好地了解中国古代历史和文化。司马迁的深刻思考和独到见解使得这本著作成为中国古代史学的经典之作。无论是对历史爱好者还是对中国文化感兴趣的学者来说，过秦论都是一本值得深入研究和欣赏的著作。
属于政论文
《过秦论》是由西汉初年著名文学家贾谊所著的史论散文，创作于汉文帝时期，中国儒家治国理政思想集大成之代表。
全文分上中下三篇，以独具特色的语言表现力和深刻的儒家思想，对秦朝迅速灭亡的原因进行了深刻分析，旨在总结秦速亡的历史教训，以作为汉王朝建立制度，巩固统治的借鉴。
贾谊
秦孝公据崤函之固，拥雍州之地，君臣固守以窥周室，有席卷天下，包举宇内，囊括四海之意，并吞八荒之心。当是时也，商君佐之，内立法度，务耕织，修守战之具;外连衡而斗诸侯。于是秦人拱手而取西河之外。
孝公既没，惠文、武、昭襄蒙故业，因遗策，南取汉中，西举巴蜀，东割膏腴之地，北收要害之郡。诸侯恐惧，会盟而谋弱秦，不爱珍器重宝肥饶之地，以致天下之士，合从缔交，相举为一。当此之时，齐有孟尝，赵有平原，楚有春申，魏有信陵。此四君者，皆明智而忠信，宽厚而爱人，尊贤而重士，约从离衡，兼韩、魏、燕、楚、齐、赵、宋、卫、中山之众。于是六国之士，有宁越、徐尚、苏秦、杜赫之属为之谋，齐明、周最、陈轸、召滑、楼缓、翟景、苏厉、乐毅之徒通其意，吴起、孙膑、带佗、倪良、王廖、田忌、廉颇、赵奢之朋制其兵。尝以十倍之地，百万之师，仰关而攻秦。秦人开关延敌，九国之师逡巡而不敢进。秦无亡矢遗镞之费，而天下已困矣。于是从散约败，争割地以赂秦。秦有余力而制其弊，追亡逐北，伏尸百万，流血漂橹。因利乘便，宰割天下，分裂河山。强国请服，弱国入朝。延及孝文王、庄襄王，享国之日浅，国家无事。
及至始皇，奋六世之余烈，振长策而御宇内，吞二周而亡诸侯，履至尊而制六合，执敲扑而鞭笞天下，威振四海。南取百越之地，以为桂林、象郡;百越之君，俯首系颈，委命下吏。乃使蒙恬北筑长城而守藩篱，却匈奴七百余里。胡人不敢南下而牧马，士不敢弯弓而报怨。于是废先王之道，焚百家之言，以愚黔首;隳名城，杀豪杰，收天下之兵，聚之咸阳，销锋镝，铸以为金人十二，以弱天下之民。然后践华为城，因河为池，据亿丈之城，临不测之渊，以为固。良将劲弩守要害之处，信臣精卒陈利兵而谁何。天下已定，始皇之心，自以为关中之固，金城千里，子孙帝王万世之业也。
始皇既没，余威震于殊俗。然陈涉，瓮牖绳枢之子，氓隶之人，而迁徙之徒也;才能不及中人，非有仲尼、墨翟之贤，陶朱、猗顿之富;蹑足行伍之间，而倔起阡陌之中，率疲弊之卒，将数百之众，转而攻秦，斩木为兵，揭竿为旗，天下云集响应，赢粮而景从。山东豪俊遂并起而亡秦族矣。
且夫天下非小弱也，雍州之地，崤函之固，自若也。陈涉之位，非尊于齐、楚、燕、赵、韩、魏、宋、卫、中山之君也;锄櫌棘矜，非铦于钩戟长铩也;谪戍之众，非抗于九国之师也;深谋远虑，行军用兵之道，非及向时之士也。然而成败异变，功业相反，何也?试使山东之国与陈涉度长絜大，比权量力，则不可同年而语矣。然秦以区区之地，致万乘之势，序八州而朝同列，百有余年矣;然后以六合为家，崤函为宫;一夫作难而七庙隳，身死人手，为天下笑者，何也?仁义不施而攻守之势异也!
《过秦论》是贾谊政论文的代表作，分上中下三篇。全文从各个方面分析秦王朝的过失，故名为《过秦论》。此文旨在总结秦速亡的历史教训，以作为汉王朝建立制度、巩固统治的借鉴，是一组见解深刻而又极富艺术感染力的文章。
《过秦论》上篇先讲述秦自孝公以迄始皇逐渐强大的原因：具有地理的优势、实行变法图强的主张、正确的战争策略、几世秦王的苦心经营等。行文中采用了排比式的句子和铺陈式的描写方法，富有气势；之后则写陈涉虽然本身力量微小，却能使强大的秦国覆灭，在对比中得出秦亡在于“仁义不施”的结论。中篇剖析秦统一天下后没有正确的政策，秦二世没有能够改正秦始皇的错误政策，主要指责秦二世的过失。下篇写秦在危迫的情况下，秦王子婴没有救亡扶倾的才力，主要指责秦王子婴的过失。
《过秦论》主旨在于分析“秦之过”，旧分上中下三篇，其实本是一篇，最广为流传的《过秦论》是文章的前三分之一，它通过对秦国兴盛历史的回顾，指出秦国变法图强而得天下，“仁义不施”而不能守天下。
而在中篇和下篇，作者则具体地论述了秦统一之后的种种过失。中篇指出秦统一天下，结束了多年的战乱，本来处在很好的形势中，但秦始皇并没有制定出正确的政策，反而焚书坑儒，以暴虐治天下；到了二世时，也不能改正原先的过失，终致国家倾覆。
2、译文：秦孝公占据着崤山和函谷关的险固地势，拥有雍州的土地，君臣牢固地守卫着，借以窥视周王室（的权力），（秦孝公）有席卷天下，包办天宇之间，囊括四海的意图，并统天下的雄心。正当这时，商鞅辅佐他，对内建立法规制度，从事耕作纺织，修造防守和进攻的器械，对外实行连衡策略，使诸侯自相争斗。因此，秦人轻而易举地夺取了黄河以西的土地。
秦孝公死了以后，惠文王、武王、昭襄王承继先前的基业，沿袭前代的策略，向南夺取汉中，向西攻取巴地、蜀地，向东割取肥沃的地区，向北占领非常重要的地区。诸侯恐慌害怕，集会结盟，商议削弱秦国。不吝惜奇珍贵重的器物和肥沃富饶的土地，用来招纳天下的优秀人才，采用合纵的策略缔结盟约，互相援助，成为一体。在这个时候，齐国有孟尝君，赵国有平原君，楚国有春申君，魏国有信陵君。
这四位封君，都见识英明有智谋，心地诚而讲信义，待人宽宏厚道而爱惜人民，尊重贤才而重用士人，以合纵之约击破秦的连横之策，联合韩国、魏国燕国、楚国齐国、赵国宋国、卫国、中山的部队。在这时，六国的士人，就有宁越、徐尚、苏秦、齐明、周最、陈轸、召滑、楼缓、翟景、苏厉、乐毅等人沟通他们的意见，吴起、孙膑、带佗、倪良、王廖、田忌、廉颇、赵奢等人统率他们的军队。他们曾经用十倍于秦的土地，上百万的军队，攻打函谷关来攻打秦国。
秦人打开函谷关口迎战敌人，九国的军队有所顾虑徘徊不敢入关。秦人没有一兵一卒的耗费，然而天下的诸侯就已窘迫不堪了。因此，纵约失败了，各诸侯国争着割地来贿赂秦国。秦有剩余的力量趁他们困乏而制服他们，追赶逃走的败兵，百万败兵横尸道路，流淌的血液可以漂浮盾牌。秦国凭借这有利的形势，割取天下的土地，重新划分山河的区域。
强国主动表示臣服，弱国入秦朝拜。延续到孝文王、庄襄王，统治的时间不长，秦国并没有什么大事发生。到始皇的时候，发展六世遗留下来的功业，以武力来统治各国，将东周，西周和各诸侯国统统消灭，登上皇帝的宝座来统治天下，用严酷的刑罚来奴役天下的百姓，威风震慑四海。秦始皇向南攻取百越的土地，把它划为桂林郡和象郡；百越的君主，低着头，颈上捆着绳子（愿意服从投降），把性命交给司法官吏。
秦始皇于是又命令蒙恬在北方修筑长城，守卫边境，使匈奴退却七百多里；胡人不敢向下到南边来放牧，勇士不敢拉弓射箭来报仇。秦始皇接着就废除古代帝王的治世之道，焚烧诸子百家的著作，来使百姓愚蠢；毁坏高大的城墙，杀掉英雄豪杰；收缴天下的兵器，集中在咸阳，销毁兵刃和箭头，冶炼它们铸造十二个铜人，以便削弱百姓的反抗力量。然后凭借华山为城墙，依据黄河为城池，凭借着高耸的华山，往下看着深不可测的黄河，认为这是险固的地方。
好的将领手执强弩，守卫着要害的地方，可靠的官员和精锐的士卒，拿着锋利的兵器，盘问过往行人。天下已经安定，始皇心里自己认为，这关中的险固地势、方圆千里的坚固的城防，是子子孙孙称帝称王直至万代的基业。始皇去世之后，他的余威（依然）震慑着边远地区。
可是，陈涉不过是个破瓮做窗户、草绳做户枢的贫家子弟，是氓、隶一类的人，（后来）做了被迁谪戍边的卒子；才能不如普通人，并没有孔丘，墨翟那样的贤德，也不像陶朱、猗顿那样富有；(他）跻身于戍卒的队伍中，从田野间突然奋起发难，率领着疲惫无力的士兵，指挥着几百人的队伍，掉转头来进攻秦国，砍下树木作武器，举起竹竿当旗帜，天下豪杰像云一样聚集，回声似的应和他，如影随形地跟着。
崤山以东的英雄豪杰于是一齐起事，消灭了秦的家族。况且那天下并没有缩小削弱，雍州的地势，崤山和函谷关的险固，是保持原来的样子。陈涉的地位，没有尊贵于齐国、楚国燕国、赵国韩国、魏国宋国、卫国、中山的国君；锄头木棍，也不比钩戟长矛更锋利；那迁谪戍边的士兵也不能和九国部队抗衡；深谋远虑，行军用兵的方法，也比不上先前九国的武将谋臣。可是条件好者失败而条件差者成功，功业完全相反，这是为什么呢？假使拿东方诸侯国跟陈涉比一比长短大小，量一量权势力量，就更不能相提并论了。
然而秦凭借着它的小小的地方，发展到兵车万乘的国势，管辖全国，使六国诸侯都来朝见，已经一百多年了；这之后把天下作为家业，用崤山、函谷关作为自己的内宫；陈涉一人起义国家就灭亡了，秦王子婴死在别人（项羽）手里，被天下人耻笑，这是为什么呢？就因为不施行仁政而使攻守的形势发生了变化啊。
《过秦论》选自贾谊的《新书》。《过秦论》是一篇政论，其主旨在于分析“秦之过”。上篇通过对秦国兴盛历史的回顾，指出秦国变法图强而得天下，“仁义不施”而不能守天下。
而在中篇和下篇，作者则具体地论述了秦统一之后的种种过失。中篇指出秦统一天下，结束了多年的战乱，本来处在很好的形势中，但秦始皇没有制定出正确的政策，反而焚书坑儒，以暴虐治天下；到了二世时，仍不能改正原先的过失，终致国家倾覆。
《过秦论》的下篇后部分，作者承接前文，指出在“诸侯并起，豪俊相立”的时候，如果子婴能改变原来错误的政策，“闭关据厄”“荷戟而守之”，是可以守住三秦之地的，以后“安土息民”，徐图发展，甚至可以重新恢复国家的统一。但遗憾的是，秦朝钳口闭言的一贯政策，导致上下“雍闭”，子婴孤立无亲，终于不免灭亡的命运。
guò qín lùn
过：汉字常用字。拼音为guò，guō，guo。半包围结构。
基本含义是从这儿到那儿，从此时到彼时，也有超出之意。
过的常用组词是过程、经过。
《过秦论》是西汉贾谊所写，杜牧写的是《阿房宫赋》。
贾谊写《过秦论》，是揭示强大的秦朝，在很短时间内就被推翻埋葬的原因，是严刑峻法，不施仁义，希望汉朝统治者关心黎民百姓疾苦，实行仁政。
杜牧写《阿房宫赋》，最后说“秦人不暇自哀，而后人哀之，后人哀之而不鉴之，则复使后人哀之矣”，也是劝诫统治者要吸取秦快速覆灭的经验教训。
作为一个文学爱好者，你可能对中国古代文学作品中的经典之作——《过秦论》耳熟能详。《过秦论》是战国时期韩非所著的一篇重要文献，以它的理性立场和深刻的见解而闻名于世。本文将介绍《过秦论》的要点和它在文学史上的重要性。
《过秦论》是战国时期韩非写的一篇辩论文。战国时期是中国历史上一个动荡和多事之时，各国争霸，战争频繁。韩非是韩国人，他受到法家思想的影响，主张以法治国。他的著作《韩非子》被誉为中国古代最重要的政治经典之一。
《过秦论》主要提出了论势、法治和王道等观点。首先，它指出了各国争霸的现象，认为国家必须采取强有力的措施来维护自己的势力。其次，它主张以法治国，认为通过制定明确的法律和执行严格的法律，可以保持国家的稳定和秩序。最后，它提出了王道的思想，认为国家需要一个明君，以德治国，实行仁政。
《过秦论》对中国古代文学产生了深远的影响。首先，它开启了中国古代辩论文学的先河，影响了后世的辩论作品。其次，它强调了论理和实用主义，对中国古代的以德治国思想产生了重要影响。此外，它的立论方法和写作风格也对后来的文学作品产生了影响。
了解文学常识对于理解《过秦论》和其他文学作品是非常重要的。首先，了解文学的起源和发展可以帮助我们更好地理解古代文学作品的背景和意义。其次，学习文学常识还可以培养我们的审美眼光，提高我们的文学鉴赏能力。
《过秦论》是一篇具有重要意义的文学作品，它不仅为我们展示了战国时期中国社会的动荡和多样性，也为后世的文学创作提供了重要的启示。通过了解《过秦论》和其他文学作品，我们可以更好地理解古代中国文化和思想。
