贾谊的《过秦论》反映了商鞅变法，秦国强盛，统一六国，秦皇骄奢淫逸，秦国灭亡等历史事件。
而《过秦论》一文,中心论点放在全文的最后一句：“仁义不施而攻守之势异也.” ,“仁义不施而攻守之势异也.”这句文言,翻译过来是,秦始皇不施行仁义,才使攻守之势起了变化,由攻势转为守势. 因此,“仁义不施”是原因,“攻守之势异也”是结果. 这句话是从反面总结出历史教训,来劝谏西汉统治者,如果从正面讲,秦要想使其攻与守的形势不发生相反的变化,就得施行仁义政策
过秦论是中国古代史上一部具有重要意义的著作，由司马迁创作于西汉初年。它以其独特的方式，揭示了当时社会的政治、军事以及一系列重大事件。对于理解中国古代历史和文化，过秦论的阅读理解至关重要。
过秦论可以说是司马迁最具代表性的作品之一，被誉为中国古代史学的奠基之作。该书共分为“始皇本纪”、“取代百家”、“贤者之政”和“兵势篇”四个部分，总共120篇，在各个篇章中，司马迁以朴素而深刻的文字，表达了他对当时政治环境和社会现象的看法。
过秦论的第一部分是“始皇本纪”。在这一部分中，司马迁以客观的态度描述了秦始皇的政治生涯。他特别关注秦始皇的统一行动、土地改革和法律制度。在过秦论第一篇中，司马迁写到：“始皇二十五岁而即位，作始皇本纪。生平遇刺，有功臣，言之难尽。”通过细致剖析秦始皇的才能、政绩和有争议的政策，司马迁提供了对秦朝的深入了解。
在“始皇本纪”中，司马迁还描述了秦始皇的巡游，其中最著名的是秦始皇东巡狩猎。这次东巡显示了他对统治地区的控制力和军事力量。司马迁评论说：“以此观之，秦之为强也，失于民心。” 这个观点表明，尽管秦始皇统一了中国，但他在控制人民的心智方面存在缺陷。
过秦论的第二部分是“取代百家”。这一部分主要涉及儒家、道家和其他流派之间的争议。司马迁认为这些学派中的不同观点是中国古代思想发展的关键因素。他认为，儒家思想是国家治理的最佳途径，并表达了对儒家重要性的深思熟虑。司马迁在他的著作中写到：“故儒者，可谓善治者也。”
然而，司马迁并不局限于儒家思想。他还评价了道教和其他学派的观点，提出了他对这些思想流派的看法。通过分析不同学派的优点和缺点，司马迁试图找到一种更好的治理方式，并为读者提供了多元化的观点。
过秦论的第三部分是“贤者之政”。这一部分着重强调了儒家思想中的“贤者”概念。司马迁认为，一个国家的发展和繁荣与其领导者的素质和才能息息相关。他写到：“治国者必先治其身，治其家，治其国家，治天下。” 这种观点强调了领导者的品德、能力和责任感对于国家稳定和繁荣的重要性。
在这一部分中，司马迁还提供了一些关于如何选拔贤能人才的建议。他认为领导者应该懂得识别人才并善于任用，以推动国家的进步和发展。同时，司马迁也指出了领导者在任用人才时的常见错误，例如任用亲信而不是真正有才能的人。这些见解对于现代领导者依然具有启示意义。
过秦论的最后一部分是“兵势篇”。在这一部分中，司马迁探讨了军事战略和战争的本质。他详细描述了当时各国的军事力量和优势，提供了如何制定战略和战术的建议。他写到：“善战者，求之于势。” 这个观点强调了军事力量和战略的重要性，为读者提供了深入了解军事战争的视角。
通过过秦论的阅读理解，我们可以更好地了解中国古代历史和文化。司马迁的深刻思考和独到见解使得这本著作成为中国古代史学的经典之作。无论是对历史爱好者还是对中国文化感兴趣的学者来说，过秦论都是一本值得深入研究和欣赏的著作。
幼教在面试的时候说课的题目一般都是关于如何教育小孩子面临突发情况的时候，如何解决，这时候可以参考一下往年的考试题目
可以对考官说：自己只是选择了一个自己对其兴趣最大又可以完成自己救伤治病的理想的专业。
各个学校的面试有部分差别，但是一般测试内容均为技能测试，考生带本人第二代身份证原件参加技能测试。着装不一定要正装或者很华丽高档，但要干净整洁。
单招面试技巧
1、穿着要注意
“着装不一定要正装或者很华丽高档，但要干净整洁。”该负责人特别提醒，参加面试时切记不能穿校服，“有些学生以为穿校服能给考官博个好印象，事实上为了公平起见，我们一般都会要求学生不要穿校服，尤其是有学校Logo的。”男生不要留胡子、长发，女生穿着不要太过“花哨或暴露”，不要化浓妆或太多装饰。
2、怎样回答考官的问题
有学生担心面试会有一些偏问、怪问。该负责人表示，面试主要是考察学生的应变、表达和思考能力，学生应对所报专业有一定了解，“比如自己为什么会选择这个专业?为什么报读我们学校?你打算将来做什么工作?”此外，面试中还可能问一些很生活化的内容，“比如怎么处理同学之间的关系等”。这些问题都不难，关键是“不能沉默，尽量多说”，并且要保持与考官有一定的眼神交流。
回答范本：
各位老师：上午好！
今天是我人生的一个转折点，因为坐在我面前的都是教育前辈，专家；说句心里话，我有些紧张，因为你们的评分将决定我是否能够实现自己成为一名幼师的梦想！
在回答第一个问题“为什么要选择幼儿教师这一职业”前，请允许我作一下简单的自我介绍。
我是5号选手，就读于一所大学的学前教育专业，今年7月毕业。即将踏入社会的我对未来充满着期待，我希望今天能够成为我成功的起点。我来自于一个教育家庭，我父母都是教师，我从小就分享了他们在教育工作中获得的充实与快乐，他们那种热爱教育，热爱学生的形象在我心灵留下深刻的烙印，也让我比同龄人更理解教师与学生的关系，以至于我小时候就希望自己长大后也能成为一名优秀的人民教师。在我幼年的时候，父母为了我的学前教育，找遍了当时他们学校附近的乡镇，但是，那时农村几乎没有幼儿教育，于是，我提前就读了一年级！和我一样大的伙伴也和我一样，没有经历过学前教育的快乐与启蒙。于是我幼小的心灵就有了一个愿望：长大后做一名幼儿教师！让农村学前儿童享有学前教育的机会，让孩子们在游戏中享受教育，在教育中享受快乐。后来，在填写大学志愿时，我毫不犹豫地选择了学前教育专业。也因此，我今天才有幸站在各位老师面前。也许，我今天的回答不是最好的，但是，我对幼儿教育事业的心是最热的！
因为热爱，所以喜欢；因为喜欢，所以选择！
题目可能涵盖以下内容：
1. 个人介绍和资历：请简要介绍一下你的个人背景、医学专业资历和工作经验。
2. 疾病诊断和治疗：举例说明你在疾病诊断和治疗方面的经验和能力，如常见疾病的诊断、治疗方案的制定和执行等。
3. 急救处理能力：描述一下你在急救处理中的经验和能力，如突发疾病、意外伤害的急救措施和处理流程。
4. 学生健康管理：谈谈你对校园学生健康管理的理解和看法，包括常见的学生健康问题、预防措施和健康教育的开展等。
5. 紧急情况应对能力：描述一下你在应对紧急情况方面的经验和能力，如突发传染病爆发、自然灾害等紧急情况下的组织和协调能力。
6. 与他人沟通和合作能力：阐述一下你在与学生、家长、教职员工等各方沟通和合作方面的经验，如有效的沟通技巧、解决问题的能力等。
7. 职业道德和责任感：谈谈你对医务人员职业道德和责任感的理解和看法，以及你如何保持专业素养和处理职业道德困境的能力。
8. 自我发展：谈谈你对自我发展的规划和目标，如继续教育、专业知识更新等方面的计划和措施。
记住在回答问题时可以结合具体的案例和个人经验来展示自己的能力和理解。同时，对于一些情况和问题，也可以灵活地提供合理的解决方案。最重要的是保持自信和清晰表达自己的观点和能力。
属于政论文
《过秦论》是由西汉初年著名文学家贾谊所著的史论散文，创作于汉文帝时期，中国儒家治国理政思想集大成之代表。
全文分上中下三篇，以独具特色的语言表现力和深刻的儒家思想，对秦朝迅速灭亡的原因进行了深刻分析，旨在总结秦速亡的历史教训，以作为汉王朝建立制度，巩固统治的借鉴。
贾谊
秦孝公据崤函之固，拥雍州之地，君臣固守以窥周室，有席卷天下，包举宇内，囊括四海之意，并吞八荒之心。当是时也，商君佐之，内立法度，务耕织，修守战之具;外连衡而斗诸侯。于是秦人拱手而取西河之外。
孝公既没，惠文、武、昭襄蒙故业，因遗策，南取汉中，西举巴蜀，东割膏腴之地，北收要害之郡。诸侯恐惧，会盟而谋弱秦，不爱珍器重宝肥饶之地，以致天下之士，合从缔交，相举为一。当此之时，齐有孟尝，赵有平原，楚有春申，魏有信陵。此四君者，皆明智而忠信，宽厚而爱人，尊贤而重士，约从离衡，兼韩、魏、燕、楚、齐、赵、宋、卫、中山之众。于是六国之士，有宁越、徐尚、苏秦、杜赫之属为之谋，齐明、周最、陈轸、召滑、楼缓、翟景、苏厉、乐毅之徒通其意，吴起、孙膑、带佗、倪良、王廖、田忌、廉颇、赵奢之朋制其兵。尝以十倍之地，百万之师，仰关而攻秦。秦人开关延敌，九国之师逡巡而不敢进。秦无亡矢遗镞之费，而天下已困矣。于是从散约败，争割地以赂秦。秦有余力而制其弊，追亡逐北，伏尸百万，流血漂橹。因利乘便，宰割天下，分裂河山。强国请服，弱国入朝。延及孝文王、庄襄王，享国之日浅，国家无事。
及至始皇，奋六世之余烈，振长策而御宇内，吞二周而亡诸侯，履至尊而制六合，执敲扑而鞭笞天下，威振四海。南取百越之地，以为桂林、象郡;百越之君，俯首系颈，委命下吏。乃使蒙恬北筑长城而守藩篱，却匈奴七百余里。胡人不敢南下而牧马，士不敢弯弓而报怨。于是废先王之道，焚百家之言，以愚黔首;隳名城，杀豪杰，收天下之兵，聚之咸阳，销锋镝，铸以为金人十二，以弱天下之民。然后践华为城，因河为池，据亿丈之城，临不测之渊，以为固。良将劲弩守要害之处，信臣精卒陈利兵而谁何。天下已定，始皇之心，自以为关中之固，金城千里，子孙帝王万世之业也。
始皇既没，余威震于殊俗。然陈涉，瓮牖绳枢之子，氓隶之人，而迁徙之徒也;才能不及中人，非有仲尼、墨翟之贤，陶朱、猗顿之富;蹑足行伍之间，而倔起阡陌之中，率疲弊之卒，将数百之众，转而攻秦，斩木为兵，揭竿为旗，天下云集响应，赢粮而景从。山东豪俊遂并起而亡秦族矣。
且夫天下非小弱也，雍州之地，崤函之固，自若也。陈涉之位，非尊于齐、楚、燕、赵、韩、魏、宋、卫、中山之君也;锄櫌棘矜，非铦于钩戟长铩也;谪戍之众，非抗于九国之师也;深谋远虑，行军用兵之道，非及向时之士也。然而成败异变，功业相反，何也?试使山东之国与陈涉度长絜大，比权量力，则不可同年而语矣。然秦以区区之地，致万乘之势，序八州而朝同列，百有余年矣;然后以六合为家，崤函为宫;一夫作难而七庙隳，身死人手，为天下笑者，何也?仁义不施而攻守之势异也!
《过秦论》是贾谊政论文的代表作，分上中下三篇。全文从各个方面分析秦王朝的过失，故名为《过秦论》。此文旨在总结秦速亡的历史教训，以作为汉王朝建立制度、巩固统治的借鉴，是一组见解深刻而又极富艺术感染力的文章。
《过秦论》上篇先讲述秦自孝公以迄始皇逐渐强大的原因：具有地理的优势、实行变法图强的主张、正确的战争策略、几世秦王的苦心经营等。行文中采用了排比式的句子和铺陈式的描写方法，富有气势；之后则写陈涉虽然本身力量微小，却能使强大的秦国覆灭，在对比中得出秦亡在于“仁义不施”的结论。中篇剖析秦统一天下后没有正确的政策，秦二世没有能够改正秦始皇的错误政策，主要指责秦二世的过失。下篇写秦在危迫的情况下，秦王子婴没有救亡扶倾的才力，主要指责秦王子婴的过失。
《过秦论》主旨在于分析“秦之过”，旧分上中下三篇，其实本是一篇，最广为流传的《过秦论》是文章的前三分之一，它通过对秦国兴盛历史的回顾，指出秦国变法图强而得天下，“仁义不施”而不能守天下。
而在中篇和下篇，作者则具体地论述了秦统一之后的种种过失。中篇指出秦统一天下，结束了多年的战乱，本来处在很好的形势中，但秦始皇并没有制定出正确的政策，反而焚书坑儒，以暴虐治天下；到了二世时，也不能改正原先的过失，终致国家倾覆。
2、译文：秦孝公占据着崤山和函谷关的险固地势，拥有雍州的土地，君臣牢固地守卫着，借以窥视周王室（的权力），（秦孝公）有席卷天下，包办天宇之间，囊括四海的意图，并统天下的雄心。正当这时，商鞅辅佐他，对内建立法规制度，从事耕作纺织，修造防守和进攻的器械，对外实行连衡策略，使诸侯自相争斗。因此，秦人轻而易举地夺取了黄河以西的土地。
秦孝公死了以后，惠文王、武王、昭襄王承继先前的基业，沿袭前代的策略，向南夺取汉中，向西攻取巴地、蜀地，向东割取肥沃的地区，向北占领非常重要的地区。诸侯恐慌害怕，集会结盟，商议削弱秦国。不吝惜奇珍贵重的器物和肥沃富饶的土地，用来招纳天下的优秀人才，采用合纵的策略缔结盟约，互相援助，成为一体。在这个时候，齐国有孟尝君，赵国有平原君，楚国有春申君，魏国有信陵君。
这四位封君，都见识英明有智谋，心地诚而讲信义，待人宽宏厚道而爱惜人民，尊重贤才而重用士人，以合纵之约击破秦的连横之策，联合韩国、魏国燕国、楚国齐国、赵国宋国、卫国、中山的部队。在这时，六国的士人，就有宁越、徐尚、苏秦、齐明、周最、陈轸、召滑、楼缓、翟景、苏厉、乐毅等人沟通他们的意见，吴起、孙膑、带佗、倪良、王廖、田忌、廉颇、赵奢等人统率他们的军队。他们曾经用十倍于秦的土地，上百万的军队，攻打函谷关来攻打秦国。
秦人打开函谷关口迎战敌人，九国的军队有所顾虑徘徊不敢入关。秦人没有一兵一卒的耗费，然而天下的诸侯就已窘迫不堪了。因此，纵约失败了，各诸侯国争着割地来贿赂秦国。秦有剩余的力量趁他们困乏而制服他们，追赶逃走的败兵，百万败兵横尸道路，流淌的血液可以漂浮盾牌。秦国凭借这有利的形势，割取天下的土地，重新划分山河的区域。
强国主动表示臣服，弱国入秦朝拜。延续到孝文王、庄襄王，统治的时间不长，秦国并没有什么大事发生。到始皇的时候，发展六世遗留下来的功业，以武力来统治各国，将东周，西周和各诸侯国统统消灭，登上皇帝的宝座来统治天下，用严酷的刑罚来奴役天下的百姓，威风震慑四海。秦始皇向南攻取百越的土地，把它划为桂林郡和象郡；百越的君主，低着头，颈上捆着绳子（愿意服从投降），把性命交给司法官吏。
秦始皇于是又命令蒙恬在北方修筑长城，守卫边境，使匈奴退却七百多里；胡人不敢向下到南边来放牧，勇士不敢拉弓射箭来报仇。秦始皇接着就废除古代帝王的治世之道，焚烧诸子百家的著作，来使百姓愚蠢；毁坏高大的城墙，杀掉英雄豪杰；收缴天下的兵器，集中在咸阳，销毁兵刃和箭头，冶炼它们铸造十二个铜人，以便削弱百姓的反抗力量。然后凭借华山为城墙，依据黄河为城池，凭借着高耸的华山，往下看着深不可测的黄河，认为这是险固的地方。
好的将领手执强弩，守卫着要害的地方，可靠的官员和精锐的士卒，拿着锋利的兵器，盘问过往行人。天下已经安定，始皇心里自己认为，这关中的险固地势、方圆千里的坚固的城防，是子子孙孙称帝称王直至万代的基业。始皇去世之后，他的余威（依然）震慑着边远地区。
可是，陈涉不过是个破瓮做窗户、草绳做户枢的贫家子弟，是氓、隶一类的人，（后来）做了被迁谪戍边的卒子；才能不如普通人，并没有孔丘，墨翟那样的贤德，也不像陶朱、猗顿那样富有；(他）跻身于戍卒的队伍中，从田野间突然奋起发难，率领着疲惫无力的士兵，指挥着几百人的队伍，掉转头来进攻秦国，砍下树木作武器，举起竹竿当旗帜，天下豪杰像云一样聚集，回声似的应和他，如影随形地跟着。
崤山以东的英雄豪杰于是一齐起事，消灭了秦的家族。况且那天下并没有缩小削弱，雍州的地势，崤山和函谷关的险固，是保持原来的样子。陈涉的地位，没有尊贵于齐国、楚国燕国、赵国韩国、魏国宋国、卫国、中山的国君；锄头木棍，也不比钩戟长矛更锋利；那迁谪戍边的士兵也不能和九国部队抗衡；深谋远虑，行军用兵的方法，也比不上先前九国的武将谋臣。可是条件好者失败而条件差者成功，功业完全相反，这是为什么呢？假使拿东方诸侯国跟陈涉比一比长短大小，量一量权势力量，就更不能相提并论了。
然而秦凭借着它的小小的地方，发展到兵车万乘的国势，管辖全国，使六国诸侯都来朝见，已经一百多年了；这之后把天下作为家业，用崤山、函谷关作为自己的内宫；陈涉一人起义国家就灭亡了，秦王子婴死在别人（项羽）手里，被天下人耻笑，这是为什么呢？就因为不施行仁政而使攻守的形势发生了变化啊。
