1，劳动是物质的，即生产活动。其主体人是物质的，其手段——劳动工具也是物质的，其对象是自然界的各种物质形态，其结果总是令自然发生某中变化，依然是物质的。
2，劳动创造了人和人类社会，劳动是理解全部社会历史的钥匙。 正是在劳动中，开始直立行走，古代类人猿才变成了人；正是劳动产生了交流的需要，促进了语言和意识的产生；在生产物质生活资料的物质生产劳动的基础上，人类开始进行精神生产，社会在物质结构的基础上也便形成了自己的精神文化结构。
3，物质资料的生产劳动是人类社会存在和发展的基础。
儿童哲学教育，可以简称为“儿哲教育”。儿哲教育自身价值得以实现的基本前提在于儿童具有参与哲学活动的兴趣和意愿，同时，教师具有良好的哲学素养并用心开发儿童多方面的哲学潜质。
儿哲教育的形式多种多样，但就其实践要领而言，主要在于熟练整体活动的基本步骤，掌握相关活动的基本特征。
儿哲教育具有特定的价值追求和实践要领，但与之相应还要有比较明确的评价标准，知道努力的目标和方向，才能检测结果与目标的一致性、差异性，才能够确认相关活动有没有沿着正确的轨道运行。
一、儿童哲学教育的价值追求
教育具有多种功能和多重价值追求。从教育之于个人发展的多元价值来看，在我国公共教育学中探讨最多的是德育、智育、体育、美育和劳动教育，至于哲学教育与“五育”的关系，或者说，哲学教育在“五育”中的位置以及它之于儿童成长的特殊价值，至今缺比较系统而充分的论证。
众所周知，德育的核心价值在于育德，智育的核心价值在于育智，体育的核心价值在于育体，美育的核心价值在于育美，劳动教育的核心价值在于培养正确的劳动观念和各种劳动技能。而且，正因为每一个儿童都需要在德、智、体、美、劳等方面得到发展，所以学校才会在“五育”方面作出积极努力。
另外，正因为每一个儿童都需要懂一些科学、学一些文学、掌握一些数学，所以基础教育阶段学校才会在科学教育、文学教育、数学教育等方面投人大量的人力和物力。反观当前我国基础教育阶段的课程方案，有教师给学生讲科学、讲文学、讲数学，也有老师给学生讲政治、讲历史、讲地理，课程表中的每一门学科都在政策、理论和实践层面获得了公认的合法地位。
但令人遗憾的是，无论是作为独认的学科课程设置，还是作为教育内容的一部分，哲学尚未得到应有的重视，相关实践探索以及理论研究依然不尽人意。鉴于我国儿哲教育的发展现状，需要我们认真思考的问题有:为什么一定要在中小学开展儿哲教育?儿哲教育的价值究竟何在?中小学生如何才能在哲学方面得到良好发展?如何才能得到一生受用的哲学启蒙?
事实上，从世界范围来看，经过近50年的不断探索，儿哲教育已在许多国家取得了比较丰硕的成果，其实践价值也得到了比较广泛的认识和传播。一般而言，儿哲教育的根本目的在于满足儿童的好奇心和求知欲，培养儿童的问题意识和怀疑精神，让儿童拥有开放的头脑和开放的心灵，从而提高价值判断力和自主创新能力。
从我国儿哲教育的总体状况来看，目前大致有三种价值取向:一是思维训练;二是文化熏陶;三是智慧探求。而且研究表明，它之于个人的实际价值主要体现在三个方面:一是可以提高儿童的自尊心、自信心和认知能力;二是可以提高儿童在对话中的推断力、批判力和表达能力;三是可以提高儿童的注意力、自制力和交往技能。
就中外儿哲教育的实际成效来看，它确实可以呵护儿童好思、好学、好问的哲学天性，能够提升儿童的哲学素养，为其未来的哲学人生奠基。基于以上认识，为了更好地宣传和推动中小学儿哲教育，有必要从活动的基本形式卜对其核心价值取向作进一步梳理和阐释。
事物是不断变化发展的，发展的实质是事物的前进和上升，是新事物的产生和旧事物的灭亡。只有创新，才能实现事物的发展。
辩证否定是发展的环节，是实现发展的根本途径，它要求我们必须树立创新意识。
辩证法的本质是批判的革命的和创新的，辩证法的革命精神和批判精神要求我们树立创新意识，突破成规陈说，善于提出新问题，开拓新境界。
庄子在哲学思想上继承和发展了老子“道法自然”的观点，使道家真正成为一个学派，他也成为了道家的重要代表人物。作为道家学派始祖的老庄哲学是在中国的哲学思想中唯一能与儒家和后来的佛家学说分庭抗礼的古代最伟大的学说。
庄子反对“人为”，理想的社会是所谓“至德之世”。庄子反对儒家的等级观念，儒家说“君君臣臣父父子子”，庄子认为“道通为一”，认为道在万物，万物平等。
1）哲学观点很多、只能说最基本的问题是：关于世界的本原问题。也就是这个世界是物质的还是思维的，二者谁是第一性的，也即：世界上是先有物质的客观的东西，还是先有思维的非客观的东西。这是一切哲学观点的基本出发点，也是划分哲学派别（唯心/唯物）的根本标准。
2）代表人物是 康德、费希特、谢林、黑格尔和费尔巴哈。德国古典哲学是 西方哲学思想发展的重要历史阶段。它经历了从唯心主 义到唯物主义两个发展阶段。
3)康德是德国古典哲学的创 始人，他建立了实质上是先验唯心主义的调和矛盾的哲 学体系和不可知论。
4)费希特从唯心主义立场上继承和批 判了康德，建立了彻底的主观唯心主义哲学。5)谢林改造了 费希特的主观唯心主义，建立了客观唯心主义的同一哲 学”
6)格尔是德国古典唯心主义的集大成者。他在批判 继承前辈哲学家的基础上，创建了庞大的客观唯心主义 体系。
7)费尔巴哈从人本主义出发，批判了宗教神学和黑格 尔的唯心主义，唯物主义地解决了哲学的基本问题，建立 了人本学唯物主义。德国古典唯心主义哲学的最大成就 是唯心主义辩证法。康德肯定了人的心理结构和知性范 畴的意义，看到了认识主体的能动作用，揭示了理性思维 产生矛盾的必然性。
8)费希特揭示了自我”与非我”、主体 与客体的辩证关系。他在自我”既是认识的主体又是行 动的主体的规定中，抽象地阐述了精神的能动作用，以及 理论和实践的辩证统一。谢林更明确地叙述了自我”与 非我”、主体与客体的对立统一关系，为黑格尔辩证法的 产生作了更为直接的思想准备\格尔系统地发挥了康 德、费希特和谢林哲学中的认识论和辩证法思想，全面阐 述了辩证法的主要内容，并把它提升为客观真理和普遍 规律≮格尔把发展的观念应用于人类社会，揭示了某些 历史辩证法，从而在他的哲学中包含了许多历史唯物主 义思想的萌芽。
9)但是，德国古典哲学中的认识论和辩证法 思想，是建立在唯心主义基础上的，因而是不科学、不彻 底的。这种体系和方法的深刻矛盾，是德国资产阶级既要 求革命又害怕实际斗争，既反对封建主义又向封建势力 妥协的阶级性格的反映。德国古典哲学从康德到黑格尔 和费尔巴哈的发展是一个合乎逻辑的过程，也是德国当 时社会关系的必然产物；它为德国1848年资产阶级政治 革命作了先导。
10)马克思和恩格斯批判地改造了德国古典 哲学，尤其是批判地改造了黑格尔和费尔巴哈的哲学，批 判地继承黑格尔辩证法的合理内核”和费尔巴哈唯物主 义的基本内核”，创立了马克思主义哲学。德国古典哲学 是马克思主义哲学的理论来源。
劳动是人类社会生存与发展的基本前提，劳动创造了人，劳动创造的社会，劳动创造了文明劳动是物质的及生产活动，是其主体人是物质的，其手段就是劳动工具，也是物质的
矛盾总是在对立统一中表现的。
第一次国共合作时，大家共同的目标是打倒军阀扶助工农，目标完成时，国共间的对立成为主要矛盾，国民党开始清除共产党，开始屠杀共产党。
第二次国共合作作，民族矛盾成为中国的主要矛盾，国共两党放下恩怨，携手共赴国难，抗击日本侵略者
守住底线，肯定是说有一些不是底线 的东西，比如我们犯法，冲红灯是犯法，可是没办法，后果也不是很严重一般，可是偷东西，杀人就是很严重了，这就是我们不触犯法律的底线。
1、叔本华指出伦理学是很简单的一门学科，他从人类行为的动机出发探讨人类道德的基础。人类行为的动机可以分成三种：希望自己快乐，希望他人痛苦，希望别人快乐。这三种动机分别概括为利己、恶毒、同情，其中利己和恶毒是非道德的推动力，只有基于同情是真正的道德行为。
2、叔本华最反对死读书、读死书的人。读书必须思考，如果不思考，只一味地读，和经常骑马坐车而步行能力必定减弱的人一样，将会失去独立思考的能力。
他说：有许多学者就是这样，因读书太多而变得愚蠢。经常读书，有一点空闲就要看书，这种做法比常做手工更容易使精神麻痹，因为在做手工时还可以沉湎于自己的思想中。
3、叔本华的悲观主义有时被解释是受他的家庭因素的影响而造成的等。他的父亲易怒而忧郁，他的母亲自私而冷漠，但这不是从他的哲学层面上来谈讨的。
叔本华的形而上学构建于两个基础概念之上：表象和意志虽然是同一的，并且共同构成世界，但意志是决定性的，任何表象都只是意志的客体化；意志永远表现为某种无法满足又无所不在的欲求。
阿那克西曼德，古希腊唯物主义哲学家，据传是“哲学史第一人”泰勒斯的学生。他首次提出必然性的思想，并把这种必然性称作“命运”。他说那些单一、确定的物体不可能是无限的，因为它们的物质属性使它们彼此对立。
万物的基础必然是“无定”，这个决定了万物生灭的“无定”以及万物通过它确定的“命运”，包含着必然性和规律。
我们都要屈从于这种必然性和规律，任何人，任何生命都无从逃脱。
