原文予观奕于友人所，一客数败，嗤其失算，辄欲易置之，以为不逮己也。顷之，客请与予对局，予颇易之。甫下数子，客已得先手。局将半，予思益苦，而客之智尚有余。竟局数之，客胜予十三子，予赧甚，不能出一言。后有招予观奕者，终日默坐而已。 今之学者，读古人书，多訾古人之失；与今人居，亦乐称人失。人固不能无失，然试易地以处，平心而度之，吾果无一失乎吾能知人失而不能见吾之失，吾能指人之小失而不能见吾之大失。吾求吾失且不暇，何暇论人哉！ 奕之优劣有定也，一著之失，人皆见之，虽护前者不能讳也。理之所在，各是其所是，各非其所非，世无孔子，谁能定是非之真然则人之失者未必非得也，吾之无失者未必非大失也，而彼此相嗤无有已时，曾观奕者之不若己。译文我在朋友家里看下棋。一位客人屡次输掉，我讥笑他计算失误，总是想替他改放棋子，认为他赶不上自己。过一会儿，客人请求和我下棋，我颇为轻视他。刚刚下了几个棋子，客人已经取得主动的形势。棋局快到中盘的时候，我思考得更加艰苦，而客人却轻松有余。终局计算双方棋子，客人赢我十三子。我很惭愧，不能说出一句话。以后有人邀请我观看下棋，我整天默默地坐着看而已。 现在求学的人读古人的书，常常非议古人的错误；和现在的人相处，也喜欢说别人的错误。人本来就不可能没有错误，但是试试彼此交换位置来相处，心平气和地估计一下，自己真的没有一点过错吗？自己能够认识别人的错误但是不能看到自己的错误，自己能够指出别人的小过失但是不能看到自己的大错，自己检查自己的过错尚且没有时间，哪里有时间议论别人呢！ 棋艺的高低，是有标准的，一着的失误，人们都看到见，即使想回护以前的错误也是隐瞒不了的。事理方面的问题，人人都赞成自己认为正确的，人人反对自己认为不正确的现在世间没有孔子那样圣人，谁能断定真正的正确与错误？那么别人的失误未必不是有所得，自己没有失误未必不是大失误，但是人们彼此互相讥笑，没有停止的时候，简直连看棋的人都不如了。启示棋艺的高低，是有标准的，一着的失误，人们都看到见，即使想回护以前的错误也是隐瞒不了的。事理方面的问题，人人都赞成自己认为正确的，人人反对自己认为不正确的现在世间没有孔子那样圣人，谁能断定真正的正确与错误？那么别人的失误未必不是有所得，自己没有失误未必不是大失误，但是人们彼此互相讥笑，没有停止的时候，简直连看棋的人都不如了。
富贵不淫贫贱乐，男儿到此是豪雄。（宋·程颢）
释义：不为富贵所迷惑而安于贫贱，男子汉能达到这一境界才称得上英雄豪杰。
今赋予其新的含义，形容志士仁人不谋的高尚品质。
桃李不言，下自成蹊。(《史记》
)释义：桃树李树虽然不会说话，但是它们那芬芳的花朵和甜美的果实，却吸引人们纷纷前去欣赏采摘，以至在树下自然踩出一条条小路来。
此句比喻品德高尚的人自然会赢得人们的敬仰。
非淡泊无以明志，非宁静无以致远。（三国？蜀？诸葛亮《诫子书》
)释义：没有恬淡寡欲的修养，就不能使志向清白；没有宁静的'心胸，不排除外界干扰，就无法达到远大的目标。
诸葛亮认为，修身治学应该首先摆脱名缰利锁的束缚，切戒浮躁，方能成才。
观古文中的意思
◎ 观
觀 guān
〈动〉
(1) (形声。从见，雚( guàn )声。本义:仔细看)
(2) 同本义[observe;watch]
观，谛视也。——《说文》
观，视也。——《广雅·释诂一》
观者如市。——《庄子·人间世》
观于大海。——《庄子·秋水》
曹共公闻其骈胁，欲观其裸;浴，薄而观之。——《左传·僖公二十三年》
仰则观象于天，俯则观法于地。——《易·系辞下》
吴王从台上观，见且斩爱姬，大骇。——《史记·孙子吴起列传》
以人民往观之者三二千人。——《史记·滑稽列传》
启窗而观，雕栏相望焉。——明· 魏学洢《核舟记》
因得观所谓石钟山中者。——宋· 苏轼《石钟山记》
又如:观觑(观看);观占(观瞻，观看);观玩(观看赏玩);观涛(观赏浪潮);观成(观看成果)
(3) 观察，审察 [observe]
由此观之，王之蔽甚矣。——《战国策·秦策》
吾观晋公子之从者，皆足以相国。——《左传·僖公二十三年》
故为之说，以俟夫观人风者得焉。——唐· 柳宗元《捕蛇者说》
又如:参观(实地观察);综观(综合观察);坐井观天;观过知仁(观察一个人所犯错误的性质，就可了解他的为人);观时(察看时机)
(4) 示范;显示 [display;show]
诸侯之师观兵于郑东门。——《左传·哀公十一年》
嘉量既成，以观四国。——《周礼·冬官》
飨赐单于，观以珍宝。——《汉书·宣帝纪》
又如:观治(显示治绩);观民(显示于民);观世(向世人显示);观示(示范)
(5) 游览 [go sightseeing;visit]。
如:观游(观赏游览);观池(供游观的池沼);观山玩水(游山玩水)
(6) 玩赏;观赏 [play]
公将如棠观鱼。——《左传·隐公元年》
予观夫巴陵胜状，在洞庭一湖。—— 宋· 范仲淹《岳阳楼记》
又如:观风(亦作“关风”。观赏风光;望风);观乐(观赏玩乐;欣赏音乐);观玩(观赏玩味)
(7) 佛家语 [study]。
如:观心(佛家语。指内观自己的心性);观法(佛家语。指探究真理于一心);观照(佛家语。用智慧来照明真理)
(8) 通“劝” [advise]。
如:观王(劝说帝王)
(9) 阅读 [read]
余因得遍观群书。——明· 宋濂《送东阳马生序》
姑俟异目观。——清· 袁枚《黄生借书说》
词性变化
◎ 观
觀 guān
〈名〉
(1) 容饰，外观 [appearance;looks]。
如:观美(外观美好)
(2) 景象，情景 [sight;view]
此则岳阳楼之大观也。—— 宋· 范仲淹《岳阳楼记》
而世之奇伟、瑰怪、非常之观，常在于险远。——宋· 王安石《游褒禅山记》
又如:奇观(雄伟美丽而又罕见的景象或出奇少见的事情);旧观(原来的样子);改观(改变原来的样子);壮观(壮丽的景象);大观(气势宏大的景象)
(3) 对事物的认识，看法 [concept;outlook]。
如:世界观;人生观;乐观;悲观;观化听风(希望看到良好的政治教化)
(4) 另见 guàn
基本词义
◎ 观
觀 guàn
〈名〉
(1) 古代天子、诸侯宫门外张示法令的地方。同“阙” [watchtower on either side of a palace gate]
观谓之阙。——《尔雅·释宫》郭璞注:“ 孙炎曰:‘宫门双阙，旧章悬焉，使民观之，因谓之观。’”。
出游于观之上。——《礼记·礼运》
是以凤凰来信，集羽族于观阙，肉角驯毛宗于外囿。——《后汉书·班固传·典引》
又如:观阙(古代帝王宫门前的两座楼台);观魏(即观阙)
(2) 台榭 [platform]
宫室不观，舟车不饰。——《左传·哀公元年》
大王见臣列观。——《史记·廉颇蔺相如列传》
若稍饰以楼观亭榭，与江山相发挥，自当高出金山之上矣。—— 宋· 陆游《过小孤山大孤山》
又如:观台(台榭);观榭(亭台楼榭);观阁(亭台楼阁)
(3) 鸟名。通“鹳” [stork]。
如:观雀(鹳和雀);观讳(鸟名)
(4) 京观 [temple]。
如:筑观(建筑京观)
(5) 道教的庙宇 [Taoist temple]
臣请本道定寺为三等，观为二等。上寺留僧二十一，上观道士十四。——《新唐书·李叔明传》
玄都观里桃千树，尽是刘郎去后栽。——唐· 刘禹锡《戏赠看花君子》
不税于官，不隶于宫观之籍。——顾炎武《复庵记》
又如:白云观;观寺(寺观);观宇(道观佛寺);观阙(指庙宇)
(6) 古国名 [Guan state]。
如:观国(在今顿丘卫县)
(7) 通“鹳”。雚雀鸟 [a kind of bird]
彼视三釜三千钟，如观雀蚊虻相过乎前也。——《庄子·寓言》
(8) 姓。春秋楚有观射父
(9) 另见 guān
婚姻与爱情是人们生活中最为重要的两个领域。古代的文人墨客们纵横于情感之间，他们用诗词来表达对婚姻和爱情的思考和观察。他们的古文诗句既深刻又真挚，为我们提供了独特的视角，帮助我们更好地理解婚姻和爱情。
以下是一些关于婚姻爱情观的古文诗句：
这些古文诗句既抒发了对婚姻爱情的思考，又反映了古代人们对于婚姻和爱情的理解。婚姻观中的诗句表达了对婚姻的坚定信念和持久承诺。比如王之涣的《赠汪伦》中，“天生我材必有用，千金散尽还复来”，赞美了婚姻伴侣之间的默契与理解，相互之间互补互利的关系，以及不论贫富贵贱都能共同创造幸福生活的信念。
爱情观中的诗句则更多地表达了对爱情的追求、渴望和怀念。白居易的《长恨歌》中，“两情若是久长时，又岂在朝朝暮暮”，表达了情侣之间的深情厚意，不管是朝夕相处还是分隔两地，爱情都能长久地维系；而杨炯的《浪淘沙令》则用“相恨不如潮有信，相爱何须隔山海”这样的诗句，表达了对于爱情的无尽期望和牵挂。
颜真卿的《送东阳马生序》中有这样的诗句：“至人无憾于世人，至情无憾于人情”，这表达了高贵纯粹的感情，不受世俗人情的干扰和局限；杨慎的《浣溪沙》中的“此情可待成追忆，只是当时已惘然”，则凸显了对逝去爱情的回忆和思绪缠绵的感觉；李之仪的《卜算子·我住长江头》用“可怜夜半虚前席，不问苍生问鬼神”来描绘了对爱情的守望和思念。
这些古文诗句不仅赋予了婚姻和爱情深刻的情感，也反映了古代文人的精神追求和对人生的思考。古代的文人往往将婚姻和爱情作为他们诗词创作的重要题材，通过诗词表达出对美好婚姻和浪漫爱情的向往和追求。
今天，我们也可以从这些诗句中汲取灵感，思考和总结自己对婚姻和爱情的理解。婚姻是一份责任和承诺，需要相互理解、宽容和支持；爱情是一种感受和体验，需要真诚、坚定和付出。无论是古代还是现代，婚姻和爱情都是每个人生命中重要的一部分，而这些古文诗句则为我们提供了独特的视角和思考。
让我们从古人的智慧中汲取力量，用他们的古文诗句来感受和理解婚姻和爱情的美好。
富贵不淫贫贱乐，男儿到此
是豪雄。（宋·程颢）
释义：不为富贵所迷惑而安于
贫贱，男子汉能达到这一境界才称得上英雄豪杰。今赋予其新的含义，形容志士仁人不谋的高尚品质。
桃李不言，下自成蹊。
(《史记》)
释义：桃树李树虽然不会说
话，但是它们那芬芳的花朵和甜美的果实，却吸引人们纷纷前去欣赏采摘，以至在树下自然踩出一条条小路来。此句比喻品德高尚的人自然会赢得人们的敬仰。
非淡泊无以明志，非宁静无以致远。（三国？蜀？诸葛亮《诫子书》)
释义：没有恬淡寡欲的修养，
就不能使志向清白；没有宁静的'心胸，不排除外界干扰，就无法达到远大的目标。诸葛亮认为，修身治学应该首先摆脱名缰利锁的束缚，切戒浮躁，方能成才。
以下最好：
周文：郑伯克段于鄢、曹刿论战、烛之武退秦师、召公谏厉王止谤。
秦文：邹忌讽齐王纳谏、触龙说赵太后、唐雎不辱使命、李斯谏逐客书。
汉文：屈原列传、报任安书。贾谊过秦论（上）、诸葛亮前出师表。
六朝唐文：陈情表、兰亭集序、归去来辞、桃花源记、五柳先生传、谏太宗十思疏、滕王阁序、陋室铭、阿房宫赋、原毁。
唐文：师说、祭十二郎文、柳子厚墓志铭。 唐宋文：捕蛇者说、种树郭橐驼传、愚溪诗序、岳阳楼记。
宋文：五代史伶官传序、醉翁亭记、秋声赋、石钟山记、赤壁赋（前后）、六国论、上枢密韩太尉书、游褒禅山记。
明文：卖柑者言、五人墓碑记。记得给分。
观书有感·其二
朱熹
昨夜江边春水生，艨艟巨舰一毛轻；
向来枉费推移力，此日中流自在行。
古代诗歌一直是人们探讨爱情观的重要文学资源，其中《关雎》这首诗也是对古代爱情观特别值得研究的范本。
《关雎》是中国《诗经》中的一篇，以春秋时期楚国（今湖北省中部）的地名“关”和“雎”为题，通过对群雀的描述来抒发爱情之苦。诗中蕴含着古代人们对爱情的复杂情感和观念。
古代人的爱情观念通常是由诗歌、文学、历史等多个方面共同塑造的。《关雎》从一个特定的角度表达了古代人对爱情的独特认知。
通过对《关雎》的分析，可以窥见古代爱情观的三个维度：暗恋和无奈、责任和忠诚、生活和期待。
诗中“关关雎鸠，在河之洲”一句，表达了古人面对爱情的无奈和心中爱慕的情感。这种暗恋的苦涩，体现了古代爱情中的独特情感体验。
“窈窕淑女，君子好逑”一句中，诗人借描述雎鸠相互依偎来诠释爱情中的责任和忠诚。古代爱情观认为，爱情不仅是两相思的情感，更是一种责任与义务。
“爰悲爰忧，我心内伤”反映了古代爱情观中蕴含的对现实生活的不满和内心深处对美好爱情的期待。古人对爱情的执着和不舍，深刻影响了后世的爱情观。
通过深入解读古代诗歌《关雎》，我们可以更清晰地了解古代人对爱情的理解和感悟，也能够对比当下的爱情观念，加深对爱情观的认识。
感谢您阅读本文，希望能为您对古代爱情观的探讨提供一些帮助。
欧阳询观古碑原文：欧阳询尝行，见古碑，晋索靖所书。驻马观之，良久而去。数百步复反，下马伫立，及疲，乃布裘坐观，因宿其旁，三日方去。白话译文：欧阳询曾经骑马赶路，无意中看到一块古碑。原来是晋代著名书法家索靖书写的，他驻马浏览，看了很久后离开。
他走离古碑几百步又返回来，下了马站在碑前观察，等到疲乏，又铺开皮衣坐下来观察，于是就住宿在古碑旁，守在碑前多日才离去。启发道理：博采众长，才能自成一体。
苏州观古文物有限公司于2019年05月29日成立。法定代表人郭成龙,公司经营范围包括：文物商店经营；文物拍卖；展览展示服务；商务信息咨询；销售、网上销售：工艺品、玉石、字画、首饰；文化艺术交流活动组织策划。（依法须经批准的项目，经相关部门批准后方可开展经营活动） 一般项目：艺（美）术品、收藏品鉴定评估服务；国内贸易代理；艺术品代理；工艺美术品及收藏品批发（象牙及其制品除外）；工艺美术品及收藏品零售（象牙及其制品除外）；农副产品销售；互联网销售（除销售需要许可的商品）；网络与信息安全软件开发；软件开发；技术服务、技术开发、技术咨询、技术交流、技术转让、技术推广；广告设计、代理；广告制作；广告发布（非广播电台、电视台、报刊出版单位）（除依法须经批准的项目外，凭营业执照依法自主开展经营活动）
公司名称
苏州观古文物有限公司
成立时间
2019年05月29日
总部地点
苏州吴中经济开发区郭巷街道苏州古玩城13幢3038、3039室
