青年观是社会对青年这一社会群体的看法、态度和期望。它包含了对青年特征、价值观、行为规范和社会作用的认识，反映了社会对其未来寄予的希望和对其发展的引导方式。青年观受社会文化、政治经济环境等因素影响，随着社会发展和青年群体的变化而不断调整和完善。
多数大学生把“自身人格的完美”和“生计的需要”作为就业的主要目的，而少数人选择了“为社会做贡献”。
选择“为社会做贡献”的人数虽少，但也是很可喜的现象，他们会带动和影响很多人为国家和社会做贡献。
在这方面，青年马克思为我们做出了榜样。
马克思认为，青年人选择职业应该遵循的主要指针是“人类的幸福和我们自身的完美”。
这二者不是对立的，人们只有为他人的幸福和人格的完美而工作，才有自己的幸福和人格的完美。
一个人如果只想着自己，只为自己的幸福而劳动，那么这个人或许会在某一领域有所贡献，但是“他永远不能成为一个完美无疵的伟大人物”。
1. 也不知道为什么我第一个反应出来的就是老舍先生所著的《四世同堂》。可以这么说吧，这是一本认识“人”的书。相比《看见》而言这本书更适合。
2.《花季雨季》这可能是我最早看的有关青春爱情的故事了，但是也没有言情小说那么俗套的段落，可以帮助我们了解“懵懂的青春”。
3.《边城》翠翠跟大老二老的纯爱故事，善良美好。
4.《苏东坡传》林语堂。之所以推荐他是我以一个青春青少年的角度来看的，我认为青少年应该多度一点历史小说或历史文章（如果时间允许，可以读一遍《明朝那些事儿》强烈推荐）读史可以明智，读人物传记可以找到力量。
5 加缪《局外人》
《局外人》的主人公莫尔索是一个对什么都很无所谓的人，有一种发克一切的态度，最常说的两句话是“怎么样都行”和“出路是没有的”。
他会因为生理上的需要干扰他的感情，会因为自己独有的人生哲学，“人生在世，永远也不该演戏作假。”而不在母亲葬礼故作悲伤。
他甚至会因为意识到人际关系的冷漠，而毫不迟疑地远离社会、成为一个彻头彻尾的“局外人”。
故事的最后，默尔索正是选择了拥抱自己，和荒谬的世界做了一个了断。
我们所处的社会是一个高度文明的社会，遵循着规则和秩序，进行着程式化的表演。如果有人拒绝这样的表演，那他就是社会公敌，是所有人必欲杀之而后快的。
莫尔索的死，不是因为杀了人，而是挑战了整个社会的伪善矫情，挑战了谎言堆砌的现代文明，戳穿了皇帝的新衣。
这个什么都不爱什么都不在乎的人，在这一点上是激情澎湃的。总是这样，小说中的人物代替我们说出真相，代替我们勇敢。
6 亚当斯密《道德情操论》
亚当斯密本身是格拉斯哥大学的道德哲学教授，出版一本关于道德哲学的著作是再正常不过了，他自己也更加偏爱这本道德哲学著作，在其生前大概共修订了5版，而被誉为经济学开山之作的《国富论》不过出了两版。
两部看似相互矛盾的著作其实是内在联系的，都是为了回答那个时代的社会问题，即“自然的自由制度”的社会如何可能，这就如同伟大的牛顿力学回答了宇宙如何在造物主安排的秩序下和谐运转的问题。
中世纪以来的基督教哲学都将人性看作是恶的，这源于人类的原罪。而斯密并不否认这一点，所不同的是，斯密发现，仁慈的造物主还赋予了人类以“同情”的能力。
斯密的“同情”的概念不同于一般，而是“用来表示我们对任何一种激情的同感”，因而同情并不意味着利他，而成为同感，成为一切道德判断的心理上的基础，从而消除了“同情”的道德内涵。
人类靠着本能——利己心和同情心，在上帝的“看不见的手”引导之下，就可以实现人类美德和社会的福利和稳定。
经济活动即不是中世纪教会所认为的那样是恶的，也不象重商主义者所谓的那样应该处于国家政治利益之下。
相反，美德只有在 “中下等阶层”的追求财富的道路上才得到实现，伦理存在于经济的内部，社会整体福利只有在个人自由的经济活动中才能实现。
7 哈珀·李《杀死一只知更鸟》
《杀死一只知更鸟》是以一个小女孩的口吻写的，阿蒂克斯·芬奇——小女孩的父亲——是一位律师。一家人的生活从父亲为一名遭到诬陷的黑人辩护开始改变。
不过，这部小说并不着力于去描写种族歧视与社会不公，而是让读者去审视：何为善良？何为信念？仇恨与偏见如何在人群中泛滥？
更重要的是，它在提醒所有像芬奇爸爸一样的成年人，该怎样做一名父亲，又该如何保护孩子心中的信念。
如果每一个人都在盲从，如果每一个人都失去了判断与坚持自己的想法并付出行动的能力的努力，或许，被诬陷会发生在任何一个人身上，而我们自己并不能明哲保身。如果没有人还拥有明知会失败依然努力的勇气，当然，是在正义的事情上，那么杀死知更鸟就是一种罪恶。
书中最让我感动的是阿蒂克斯，他真如一个完美的绅士。
无论是面对成长的孩子，被胁迫的场面，失望的法庭判决结果，名誉和性命都受到威胁的时候，他依然是一个得体而完美的绅士，回去处理好每一件事情。
当然，或许没有这样完美的人，但我们应该坚持这种一方面关于善良、正义、平等的追求不也是最好的结局吗。因为缺乏，所以作者刻画的人物更让我们感动。
也是我们为之不懈努力追求去做到的人。
8 玛格丽特·米切尔《乱世佳人（飘）》
人的生命是朝不保夕的，甚至都来不及感伤，因为你随时随地面临的就是这样的惨状，如果停滞在绝望的境地，那么你轻易就会觉得人生的深沉而空旷的恐惧性与荒谬性，那也是离地狱最近的时刻。
然而玛格丽特笔下的斯嘉丽，甚至是梅兰妮，她们却在历史的黑压压的大幕里“站起来了”。
恰恰因为在烽火年月里太多人选择了沉沦和堕落，所以这一类忍辱负重，最终坚韧不拔地活下来的人才显得分外的可贵，分外的可歌可泣。
在我们生存的这个政治复杂，但至少表面上看起来“河清海晏”的时代，无论是女性，还是男性，也并非就没有必要“自我砥砺”下去，因为生存的困境，生活的艰难情态依然如火如荼，如影随形。
一个人站起来，也许千辛万苦，但一旦真的挺过去了，余生大概很难再弯腰了，但一个人如果最开始就跌到尘埃里，或许这辈子就再也起不来了。
05 老舍《四世同堂》
一个普通的读者，可以从《四世同堂》开始思考在你的时代，你要成为一个什么样的人？你可以选择，你如何做出正确的选择？
选择，不是执著。
你必须顺应时代才能成为先锋，你必须克服自己的不足与局限才能突破成为一个全新的自己。钻空子得小利甚至损人之事，终会善恶有报。
有多少人，不是因为喜欢，而是为了家庭稳定而恋爱，而结婚，而工作，而抚养孩子。
我们可以把这种为了他人而勉强自己的行为称之为“责任”，但我怀疑，当别人的要求和自身的原则有冲突时，当我们为了所谓的“家庭”不再让自己充满勇气，培育激情去计谋去规划去奋斗的自己的生活时，这种道德和责任真的可以变成幸福的另一条路么？
而且我也怀疑，当一个人自身不幸福的时候，他所愁眉苦脸所负担下来的责任，又真的对谁有益处吗？
如果你想了解人生、人性、爱情、家庭和历史，在你人生的任何年龄段捧起《四世同堂》一读，都是不错的选择。
北平老人老舍先生在字里行间，向你讲述北平风光人生风景，实则是在说另一层犹如莲华不著水，亦如日月不住空。
9 尤瓦尔·赫拉利《人类简史》
《人类简史》这本书直接洗刷了我的三观，也让我逐渐放下很多执念。
“多数人很难接受自己的生活秩序只是虚构的想象，但事实是我们从出生就已经置身于这种想象之中，而且连我们的欲望也深受其影响。于是，个人欲望也就成为虚构秩序最强大的守护者。”
在这本书里赫拉利打破了许多固定思维。他提出宗教、法律、制度、公司等，甚至包括国家，都是人类虚构的想象的现实，因为人们相信它们存在，它们才因此存在。
从小到大就被虚构的世俗价值观影响的我们，不断地被这些价值观影响着自己内心的欲望。
可是仔细一想，到底一开始是谁定义了升职加薪当上总经理赢取白富美是种成功？
我们只是在成长的过程中一直被主流的思想影响和改变着本心而已。
10 当年明月《明朝那些事儿》
《明朝那些事儿》里讲了很多很多的人，无论是皇帝还是草民，无论曾经多么叱咤风云，无论曾经多么卑微无奈，所有的人对于漫漫历史长河而言，都不过是过眼云烟。
就如作者在“后记”中说过的一段话：“每一个人，他的飞黄腾达和他的没落，对他本人而言，是几十年，而对我而言，只有几页，前一页他很牛，后一页就怂了”。那么我们今天所做的一切究竟有没有用？所争取的、所在乎的、所奋斗的一切，究竟有没有意义？
书的最后，当年明月又叙述了一遍徐霞客的故事，只是告诉我们，人生只有一种成功的方式，那就是用自己喜欢的方式过一生。
当年明月写完这本书的时候，也只有29岁，都说三十而立，他如果想，他可以继续出书，忽然之间，很多人都知道了他。
也许，如今的他，正在用自己喜欢的方式生活。
11 叔本华《人生的智慧》
“人，要么庸俗，要么孤独。”
“ 财富就像海水：饮得越多，渴得越厉害。”
“人生就像钟摆，在痛苦和无聊之间来回摆动。”
“精神迟钝的后果就是内心空虚。这这种空虚烙在无数人脸上，并且，人们对于外在世界发生的各种事情———甚至微不足道的事情——所表现出的一刻不停、强烈的关注，也暴露出他们的这种内在的空虚。”
“我们无论要做或者不做什么，我们首要考虑的几乎都是别人的看法。只要我们仔细观察就可以看出，我们所经历过的担忧和害怕，半数以上来自这方面的忧虑。它是我们那容易受伤的自尊心——因为它有着病态般的敏感——和所有虚荣、自负、炫耀、排场的基础。”
012 余华《活着》
不管生活以怎样的形式出现，我都不会选择自杀。存在于世，已经很不容易了。活着，本身是种奢侈品。
作为一个冷酷的作者，余华不动声色地让我们跟随他的冰冷笔调，目睹少爷福贵的荒诞、破产和艰难；继而又假惺惺地给我们一点点美好的希望，让有庆得到长跑第一名，让凤霞嫁了人怀了孩子，让某些时刻有了温情脉脉，有了简陋的欢乐。
然而就在我们以为噩梦不再萦绕他们的时候，余华丝毫没有犹疑，他铁青着脸让自己的角色们迅速以各种方式死去，毫无征兆，近乎残忍。他最后对老牛的念叨，他对书中的那个聆听他人生故事的“我”的感激，都是他对人生的回忆，到了最后他已了无对人生的埋怨，而是在那温情的回忆中对自己的人生充满了满足，甚至于自我安慰，亲人的先他而去让他最后能了无牵挂地死去。
这就是“活着”的意义，即使人生满是苦难，满目疮痍，即使人生的最后孤独一人，无人相伴，努力活着本身，就是一种意义。
13 毛姆《月亮与六便士》
——月亮代表高高在上的理想，六便士则是现实的代表。于是有了这句话，我们在六便士的世界卑微地生活着，却仰望月亮般理想的生活。
男主人公一生有三个女人，第一个是现实的理想，一家人和睦相处，第二个是欲望，男人的本性，第三个是月亮的理想，恰是他想要的模样。
爱情刚刚好，不必强求不必索要，我们是因为刚好才在一起的，爱情里面没有不平等，一切都是平等的。在男主人公心中只有艺术，任何东西都是阻碍他前进的道路。
所谓意义上的做自己。世界上真正存在着不理会任何人的专注的人存在吗。有。追求自己想要，真正热爱的人。艺术家，这就是真正的艺术家。
月亮与六便士，远方和生活，是忠于内心，还是现实？世俗的人们被红尘拘束太多了。家庭，事业，爱情，金钱。谁都想要。这是不是在鼓励人，扔掉一切，像男主人公那样。不是，现实不是小说，它就是那么讽刺。
叫叫闪婚一族，裸婚一族，丁克家庭。
【韩寒|贾樟柯|罗永浩，小地方走出来的年轻人终将老去】 https://b23.tv/Il7mCMf
首先，基于变迁视角，从生育目的，生育意愿和生育质量三个方面探讨青年观念的具体内涵：生育目的由“养儿防老＂＂传宗接代＂转向多元化生育目的。生育意愿有多生到少生，从早生到晚生，从有性别偏好到“儿女都好＂，更加重视子女的优生优育。青年意愿生育数量有所提升，但仍低于替代水平调整以来，当代青年的生育观念出现了新变化，为孩子找个伴儿成为许多青年父母生育二孩的目的！
青年正确的恋爱观包括以下几点：
1. 尊重自己和对方，不要因为一时的冲动而做出伤害自己和对方的行为；
2. 学会沟通，了解彼此的需求和期望，共同解决问题，建立健康的恋爱关系；
3. 保持独立和自我，不要完全依赖对方，要拥有自己的生活和朋友圈；
4. 注重精神层面的交流，培养共同的兴趣爱好，增进彼此的了解和默契；
5. 成熟稳重，面对恋爱中的挫折和困难要有足够的心理承受能力，并积极寻求解决办法；
6. 相互支持和鼓励，一起成长和进步，成为彼此的良师益友。
在当代社会，婚姻和恋爱观念发生了巨大的变化。曾经稳定而传统的婚姻观念逐渐被年轻人的新型婚恋观所取代。本文将探讨当代青年的婚恋观，并分析其原因和影响。
随着社会的发展和经济的进步，人们的婚姻观念开始发生变化。过去，婚姻被认为是一种经济和社会关系的结合，个人的幸福和感情并不是最重要的。然而，当代青年更加注重个人的幸福和感情需求，对婚姻的期望也有所改变。
现代社会中，青年人更加追求自由和独立。他们更注重在恋爱过程中的浪漫和激情，而不仅仅是为了结婚和生子。他们希望找到一个可以真正理解自己、共同实现人生目标的伴侣。
同时，随着女性地位的提高，女性的婚姻观念也变得更加独立和自主。她们不再将婚姻作为唯一的生活选择，更加注重事业和个人发展。因此，青年女性更加倾向于选择和自己有相似兴趣和价值观的伴侣，而不仅仅是为了经济和社会的稳定。
青年人婚恋观念的改变有以下几个主要原因：
当代青年的婚恋观念的变化对个人和社会产生了深远的影响：
对于家长和社会来说，理解和接受当代青年的婚恋观念变化是非常重要的。以下是一些建议：
总之，当代青年的婚恋观念发生了巨大的变化，更加注重个人的幸福感和自我实现。这种变化是社会发展和经济进步的产物，对个人和社会产生了积极的影响。理解和尊重年轻人的婚恋观念，并采取相应的应对措施，对于社会的和谐稳定和每个人的幸福都是至关重要的。
近日，团中央发布了最新的青年婚恋观，引起了社会各界的广泛关注。青年婚恋观是对于当代青年在婚姻和恋爱方面的态度、观念和价值取向的总结和指导，为广大青年提供了明确的行为准则和发展方向。
在团中央发布的青年婚恋观中，最大的亮点是尊重自由、崇尚责任。尊重自由意味着每个人都有权利选择自己的婚姻对象和恋爱方式，不受他人干涉和束缚。崇尚责任则强调了在婚恋关系中要有责任心，要尊重对方的感受和需求，建立和谐稳定的家庭关系。
青年婚恋观的发布是基于当代社会婚姻观念的变化和青年群体对于婚恋问题的热切关注。现代社会的发展使得青年们在经济、教育和就业等方面有了更好的自主权，因此在选择婚姻对象和恋爱方式时更加注重个人意愿和价值观念的匹配。
青年婚恋观的发布也是为了引导和引领广大青年树立正确的婚恋观念，构建健康和谐的婚姻家庭关系。过去的一段时间里，一些青年对于婚恋问题的态度偏离了正轨，出现了不负责任、不珍惜感情的行为。为了避免这种现象的继续发生，团中央决定发布青年婚恋观，引导青年们在婚恋问题上树立正确的价值观念和行事原则。
团中央发布的青年婚恋观提倡在恋爱中要尊重对方的意愿，不做任何违背对方意愿的事情。同时，要保持诚实和忠诚，不骗人、不背叛。婚姻是一个长久稳定的关系，需要双方的共同努力和责任感。青年们要学会面对困难和挫折，用心去经营婚姻关系，不轻易放弃，建立起坚实的夫妻情感基础。
在青年婚恋观发布的同时，团中央还提醒广大青年要警惕一些不良婚恋观念的侵蚀。虽然现在社会上有了更多的选择，但也要避免过于功利和肤浅的恋爱观念。婚姻不是单纯的经济和利益的交换，更是一种情感和责任的体现。
青年婚恋观的发布得到了社会各界的积极反响。许多青年表示赞同团中央的举措，认为这是对于青年成长和婚姻家庭建设的重要引导。一位大学生表示：“青年婚恋观的发布给了我们更明确的方向，我们要尊重自由，崇尚责任，为自己的婚姻和恋爱负责，为社会和家庭做出贡献。”
值得一提的是，虽然青年婚恋观给出了一些指导性的意见和建议，但每个人的婚姻观念和恋爱方式是不同的，应该根据自己的实际情况做出选择。青年们在选择婚姻对象时要同时考虑感情和实际条件，不盲目跟风，不被外界的干扰左右。
总之，在当代社会，青年婚恋观的发布对于引导青年树立正确的婚恋观念，保持家庭稳定和社会和谐具有重要的意义。青年们要尊重自由，崇尚责任，在婚姻和恋爱中保持真诚和忠诚，为自己的幸福和社会的进步做出积极贡献。
当代年轻人的婚姻观与生育观更多的凸显出了这个时代所倡导的婚姻自由和生育自由，将婚姻与生育不再当成是人生必须经历的阶段或者说是突破了传统的束缚，因为爱我可以选选择婚姻，因为爱可以选择生儿育女，但是如果没有遇到这份爱一个人我隔壁活得精彩
