关于移风易俗的内容：
1、我们要革除陋习，比如不要大操大办，铺张浪费，婚车成串儿，鞭炮乱放等，这样才能为我们的文明建设做出自己的贡献。
2、我们要做到逢年过节，最好不要燃放爆竹，燃放爆竹非常热闹，放出的烟花也非常漂亮，但是污染非常大，对自己的生活环境造成威胁。
3、不要随意发放请柬，给自己的亲朋好友造成负担，送礼风气已经困惑到很多工资收入很低的工薪阶层，所以我们要坚决抵制这种风气。
4、祭奠死者的时候也要革除陋习，吹吹打打，非常扰民，所以要提倡新的风尚，寄托自己的哀思。
5、殡葬礼仪也要从简，生老病死是天道，孝顺父母也要节俭，这才是好的家风，一味的迷信奢侈是愚昧的表现。
6、清明节寄托哀思，可以送鲜花，不一定要去上坟烧纸，否则，会污染我们的环境，给我们的健康造成危害。
一、厚植节俭理念
1.发挥主体作用。制定符合各地实际、体现各地特色的村规民约，张贴在新时代文明实践站所和村庄其他显著位置，针对大操大办、铺张浪费制定约束性条文，出台约束性举措，做到软目标硬约束，将“厉行勤俭节约、反对餐饮浪费”、使用“公勺公筷”、开展“光盘行动”、推动家宴等移风易俗内容写入其中，纠正农村群众在筹办红白喜事互相攀比、大操大办、铺张浪费的行为，促进婚事新办、丧事简办、节俭消费，引导群众树立文明节俭的良好美德。
2.深化村民自治。充分发挥乡贤作用，村村组建村民议事会、红白理事会、道德评议会和禁毒禁赌会等群众自治组织，制定符合本村实际的红白喜事标准，引导农民自我约束、自我管理、自我提高。
3.开展乡风评议。利用乡贤引领、民间舆论、群众评价的力量，针对村里红白喜事、影响和谐发展的家事村事进行评议和劝导，批评不良现象，褒扬社会新风。
二、推行婚事新办
4.倡导简约定亲。提倡节俭养德，合理适度消费，引导广大青年树立“不要车，不要房，自己家业自己创”的新型婚恋观。倡导贺礼从轻或不收贺礼，反对盲目攀比，反对高额礼金、“天价”彩礼。
5.倡导简办婚礼仪式。倡导仪式从简，尽量减少不必要的礼节和缩短举行各种礼仪时间，杜绝各种低俗婚闹。提倡集体婚礼、旅游婚礼、“爱心”婚礼等新型婚礼，反对比阔炫富、铺张浪费。
6.倡导“礼轻情重”。非亲人员不随礼，特殊情况随礼不超过200元。控制宴席规模档次，反对大摆筵席、豪华婚礼。婚嫁双方合办婚宴的，宴席桌数不超过20桌，单方操办的，不超过10桌；其他喜事不超过5桌。
7.倡导环保婚礼。提倡用亲朋车辆迎亲等低碳环保方式，反对高价聘用豪华迎亲车队，迎亲车队不超过6辆。提倡办婚礼不放鞭炮。
三、鼓励丧事简办
8.禁止丧事扰民。在丧事活动中禁止使用电子花圈、礼炮、燃放烟花爆竹等，不占道搭棚影响他人出行，不搞任何形式的赌博活动。
9.倡导节俭吊唁。非亲人员不随礼，特殊情况随礼不超过200元。提倡缩短时间与缩小规模，缩减报丧范围，提倡不超过三日办理出殡仪式，治丧车队不超过5辆。提倡白事来宾、帮忙人员全部吃“大锅菜”，不分发香烟，自觉抵制讲排场、比阔气等不良风气。
一、移风易俗，传播文明
坚持崇尚科学，反对封建迷信，不慕虚荣，不讲排场，自觉遵守移风易俗婚事新办丧事简办的有关要求。特别是党员干部、团员青年要严格按照有关规定，从自己做起、从现在做起，动员身边的家属、亲属、朋友、同事自觉行动，做文明新风的传播者。
二、丧事简办，恪守孝道
弘扬孝老敬老风尚，树立厚养薄葬短丧新风。子孙于老人在世时尽心尽孝，让其老有所依、老有所养、老有所乐；不在其身后事上讲排场、摆阔气，要倡导简朴文明的丧葬礼俗，探索简约环保的纪念活动，做社会新风的建设者。
三、婚事新办，崇尚节俭
发扬勤俭节约优良传统，培育新型婚育意识。不攀比痛快一时的彩礼，不追求程序繁琐的婚礼，不张罗铺张浪费的婚宴，将大操大办的资金节省下来，用于发展事业和提高生活质量上，用于将来子女的教育培养上。摒弃不良婚嫁陋习，做勤俭节约的倡导者。
四、爱护公物，保护环境
爱护公共设施，保护环境卫生，坚决抵制在道路两旁树木、灯杆、窨井盖等处张贴红纸以及大肆燃放鞭炮特别是占道祭车祭路、烧纸烧香等不良习俗，做生态城市的倡导者、宣传者和建设者。
一、总体要求
把移风易俗工作与文明城市、文明单位创建紧密结合起来，坚决整治铺张浪费、大操大办等不正之风，通过在全局广泛深入开展移风易俗主题宣传、专题党课、志愿服务等各类宣传活动，全面推进移风易俗宣传进机关、进社区、进校园、进企业、进家庭，教育广大党员干部养成勤俭节约、文明健康的生活方式，不断提升全局文明程度。
二、工作内容
（一）开展移风易俗宣传进机关活动。充分发挥党组织的引领作用，广泛开展移风易俗主题宣传活动。在全局机关开展移风易俗进机关“三个一”活动，即发一封倡议书、签一份承诺书、上一节专题党课。向机关党员干部发出“反对铺张浪费、反对婚丧喜庆大操大办”倡议书，组织党员干部填写“反对铺张浪费、反对婚丧喜庆大操大办”承诺书，上一堂移风易俗专题道德讲堂。
（二）开展移风易俗引领行动。要建立党员干部操办婚丧事宜报告制度，积极动员广大人民群众、社会各界参与监督。倡导婚事新办，树立新型婚俗观。在全局大力倡导操办婚事经济从简、文明理性、减少舌尖上的浪费，狠刹斗富攀比的社会不良风气，树立文明节俭、个性现代的婚俗新风。倡导丧事简办，树立新型丧葬观。弘扬勤俭节约、厚养薄葬，采取简朴的方式祭奠逝者，倡导文明节俭的丧葬新风，在全系统树立起依法、文明、节俭、环保的新型丧葬观。
（三）开展礼俗市场整治行动。要加强对婚丧用品市场的监管，依法查处无照经营丧葬用品和制造、销售封建迷信殡葬用品等违法行为，在清明、端午、中秋、国庆等重点时段要加大执法检查的力度，积极配合文明办、民政、公安等部门开展的联合整治行动，规范丧葬用品经营行为，维护市场经营秩序。
（四）持续开展文明创建行动。通过持续开展文明城市、文明行业、文明单位等创建工作，充分发挥群众性精神文明创建活动在移风易俗方面的重要作用，组织开展文明过节、健康生活、慈善公益、志愿服务、全民阅读和文化文艺活动，不断丰富活动的形式和载体，吸引广大干部群众广泛参与。
充分发挥村级党支部的作用，通过党员干部、入党积极分子带头等方式，从移风易俗入手，积极开展乡村治理，大力压缩村民的非生产性支出，把村民的血汗钱用在刀刃上，以实现巩固拓展脱贫攻坚成果与乡村振兴的有效衔接。
开好专题安排会，抓紧部署强落实。各村、社区按照街道党工委要求第一时间召开专题会议，以“开展移风易俗、树立社会主义新风尚”为主题安排部署相关工作，明确工作方向、理清工作思路、卡实工作任务。
做好宣传动员，营造良好社会氛围。各村、社区结合本村实际，紧扣本村历史文化，打造弘扬传统文化、好家风、家训、社会主义核心价值观文化墙或文化长廊，将村史文化与移风易俗相结合，并向村民发放家风家训宣传画，充分发挥道德的约束力量，营造浓厚的文化氛围。
做好入户大走访，弘扬自强自立主旋律。在移风易俗活动中，街道组织帮扶干部逐户走访脱贫户，与贫困户交流谈心，宣扬自力更生、自强自立思想观念，改变贫困户“等、靠、要”思想，鼓励他们树信心、强斗志，艰苦奋斗奔小康。
回答如下：辽宁省农村移风易俗公约原文：
为进一步加强农村风尚建设，推动农村社会文明进步，我们自愿遵守以下公约：
一、坚决抵制封建迷信活动，杜绝一切迷信行为，不参与迷信活动的宣传和组织。
二、倡导科学文化，提倡理性思维，推广科学知识，不信谣、不传谣、不造谣。
三、尊重劳动，崇尚劳动精神，鼓励勤劳致富，不鼓励懒惰，不追求不劳而获。
四、注重文明礼仪，尊老爱幼，尊重女性，尊重他人权益，不进行辱骂、恶意攻击等不文明行为。
五、弘扬家庭美德，倡导家庭和睦，尊重家族传统，不乱欠债、不拆散家庭。
六、弘扬社会公德，积极参与社会公益活动，关心社会弱势群体，不进行损害社会利益的行为。
七、加强环境保护意识，垃圾分类，节约资源，保护生态环境，不乱倒垃圾，不乱砍伐树木。
八、树立诚信意识，讲究诚信行事，遵守承诺，不欺骗他人，不违背合同。
九、坚决抵制不良风气，不参与赌博、吸毒等违法活动，不进行赌博、吸毒等违法行为的宣传和组织。
十、加强法制意识，遵守法律法规，不进行违法犯罪行为，不包庇违法犯罪分子。
我们郑重承诺，将以实际行动践行上述公约，共同推动农村社会风尚的良好发展。
推进农村移风易俗的几点建议，
第一是县级领导带头在婚丧嫁娶上不大操大办。
第二是乡镇领导干部和村两委成员也要带头。
第三是推广集体婚礼。
1.喜事新办，厚养薄葬，节俭养德，文明理事。
2.倡导婚葬新风，反对大操大办。
3.婚事新办都点赞，大操大办惹人厌。
4.狠刹红白事攀比之风，真正减轻群众负担。
5.破陈规，除陋习，传文明，树新风。
6.自助餐红白宴，能为事主省一半。
7.顺社会发展之势，应群众呼吁之声，行移风易俗之举。
8.文明理事人人夸，歪风低俗人人厌。
1、“移风易俗”出自先秦李斯的《谏逐客书》。
2、《谏逐客书》
先秦 李斯
臣闻吏议逐客，窃以为过矣。
昔穆公求士，西取由余于戎，东得百里奚于宛，迎蹇叔于宋，来邳豹、公孙支于晋。
此五子者，不产于秦，而穆公用之，并国二十，遂霸西戎。
孝公用商鞅之法，移风易俗，民以殷盛，国以富强，百姓乐用，诸侯亲服，获楚、魏之师，举地千里，至今治强。
惠王用张仪之计，拔三川之地，西并巴、蜀，北收上郡，南取汉中，包九夷，制鄢、郢，东据成皋之险，割膏腴之壤，遂散六国之纵，使之西面事秦，功施到今。
昭王得范雎，废穰侯，逐华阳，强公室，杜私门，蚕食诸侯，使秦成帝业。
此四君者，皆以客之功。
由此观之，客何负于秦哉！向使四君却客而不内，疏士而不用，是使国无富利之实，而秦无强大之名也。
今陛下致昆山之玉，有随和之宝，垂明月之珠，服太阿之剑，乘纤离之马，建翠凤之旗，树灵鼍之鼓。
此数宝者，秦不生一焉，而陛下说之，何也？必秦国之所生然后可，则是夜光之璧，不饰朝廷；犀象之器，不为玩好；郑、卫之女不充后宫，而骏良駃騠不实外厩，江南金锡不为用，西蜀丹青不为采。
所以饰后宫，充下陈，娱心意，说耳目者，必出于秦然后可，则是宛珠之簪，傅玑之珥，阿缟之衣，锦绣之饰不进于前，而随俗雅化，佳冶窈窕，赵女不立于侧也。
夫击瓮叩缶弹筝搏髀，而歌呼呜呜快耳者，真秦之声也；《郑》、《卫》、《桑间》，《韶》、《虞》、《武》、《象》者，异国之乐也。
今弃击瓮叩缶而就《郑》、《卫》，退弹筝而取《昭》、《虞》，若是者何也？快意当前，适观而已矣。
今取人则不然。
不问可否，不论曲直，非秦者去，为客者逐。
然则是所重者在乎色乐珠玉，而所轻者在乎人民也。
此非所以跨海内、制诸侯之术也。
臣闻地广者粟多，国大者人众，兵强则士勇。
是以泰山不让土壤，故能成其大；河海不择细流，故能就其深；王者不却众庶，故能明其德。
是以地无四方，民无异国，四时充美，鬼神降福，此五帝三王之所以无敌也。
今乃弃黔首以资敌国，却宾客以业诸侯，使天下之士退而不敢西向，裹足不入秦，此所谓“借寇兵而赍盗粮”者也。
夫物不产于秦，可宝者多；士不产于秦，而愿忠者众。
今逐客以资敌国，损民以益雠，内自虚而外树怨于诸侯，求国无危，不可得也。
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