bó áo
“翱”，现代汉语规范二级字，普通话读音为áo，“翱”的基本含义为翱翔，展开翅膀在天空回旋地飞，如“雄鹰在天空翱翱”。
“翱”，初见于《说文》中，形声字。羽表意，篆书形体像鸟的羽毛，表示和翅膀有关；翱、翔联用则无区别“翱”字简体版的楷书从秦朝小篆演变而来。
翱字读：áo。
翱áo
释义
〔翱翔〕展开翅膀在天空回旋地飞，如“雄鹰在天空翱翱”。
组词造句
1, 飞行员叔叔驾驶着银鹰在天空翱翔。
2, 给理想插上翅膀，让它在蓝天翱翔。
3, 小鸟看起来很脆弱，但它们却有着一颗自由翱翔于蓝天的心。
4, 我长大了要当个飞行员，驾着银鹰翱翔在祖国的蓝天，
5, 龙驾兮帝服,聊翱游兮周章;灵皇皇兮既降,猋远举兮云中;览冀洲兮有余,横四海兮焉穷;思夫君兮太息,极劳心兮忡忡。
6, 喜欢翱游海底、借此减压的高锟教授如今又迷上了打网球和做陶艺。
7, 而《翱游星宇——世界航空航天》邮票珍藏纪念邮册以展示世界航空航天发展史、发展成就为主题,内插大量珍贵航空航天题材邮票,极具收藏和纪念价值。多带劲呀！
基本含义指鸟在空中盘旋飞行；引申含义为喻人自由自在地遨游，游乐。
谢翱“福之长溪人”（即今之福建霞浦人），数百年来已为谢翱的生前好友方凤诸人，和后来的许许多多文人学者所认同，本已成为谢翱籍贯的历史定论了。然而，后人在“家有名人，谁人不争”的思想驱使下，偏节外生枝地冒出“福安人”之说来。但不论是福安还是揭阳的谢氏后人，甚至全世界自称谢翱是其先祖的人，都不得不承认谢邦彦是谢翱的先祖！而谢邦彦是今之福建霞浦人，目前尚无争议，也不该有争议。本文即从谢邦彦的《霞浦山》诗、霞浦县溪南镇霞塘村谢氏族谱、自明代保存至今的谢邦彦木刻神祀牌，以及《霞浦县志》记载和对“霞浦山”和谢邦彦故居遗址的实地考察，作一简述。本文虽然不直接得出谢翱籍贯的结论，但从谢邦彦籍贯及其与谢翱的关系，可以作为谢翱籍贯的重要佐证，结合大量的其他谢翱籍贯资料，完全可以得出谢翱“福之长溪人”（今之福建霞浦人）的结论！
旧版《霞浦县志》记载：“谢邦彦，字廷美，建炎二年戊申李易榜，江西提刑判官。”“宅里湖官井。在小南区。浚自元代，即宋提刑谢邦彦故居地。”“提刑谢邦彦墓。在四十八都。”“霞浦山。在四十六都，去城南四十五里。为洪山南支，县由此得名。”谢邦彦的《霞浦山》诗云：“十里湾环一浦烟，山奇水秀两鲜妍。渔人若问翁年代，为报逃秦不计年。”
据此，我和霞浦县政协文教卫体委翁怀灿等一行四人前往谢邦彦故居地一一霞浦县溪南镇长兴村宅里湖地方进行实地考察，找到谢提刑故居遗址，正好面对“霞浦山”，其《霞浦山》诗所描绘的环境历历在目。此外，我们又详细查阅霞塘谢氏族谱和谢氏祠堂保存的明代谢邦彦神祀牌，对谢翱的身世有了进一步的认识。
谢氏有陈留、会稽、东山、宝树四个堂号，其主流为陈留堂，会稽、东山、宝树三个堂号俱为东晋宰相谢安而立，故谢氏之后人多以陈留、会稽二堂相称。福建谢氏是在唐朝随闽王王审知入闽的，随之而来的有陈留堂的谢淇公，会稽堂的谢彦时公（大郎公）等。彦时公是武将，被受命去闽北地区（即今南平市一带）平匪患，晚年告老隐居于霞浦县柏洋乡的谢墩村。又一说是彦时公受匪军暗算兵败，无法回闽中复命，故选址谢墩隐居。因年代久远，无从考证，也许此说更靠谱。故谢彦时公是霞浦会稽堂的第一代祖先是无疑的。
彦时公的子孙传至第四代发生了变化，有十六公、十七公、十八公、十九公四位兄弟。十六公留住谢墩，十七公搬到沙江镇的方厝城村，十八公也留住谢墩，十九公则搬到柏洋乡的柘头村。谢邦彦是十七公的孙子。溪南镇霞塘村的谢氏宗祠至今还保留着明代所刻的谢邦彦之神祀牌。此即是明证！人们既承认谢邦彦是谢翱之先祖，那谢翱属于霞浦会稽堂十七公之后亦是无疑的。
沙江镇的方厝城村现已无谢氏后人居住，但至今仍留存谢家的城墙和谢家的祠堂旧址，且城墙的南门完好无损。谢家从第四世十七公搬迁至此，至第十三世祖谢锡公、谢铤公搬迁到溪南镇的霞塘村，有长达一两百年的时间家谱失记。从现有方厝城的城墙规模来看，居住者应不下百户。谢家当年在此出个谢邦彦,应该也算风光了。但后来为何全部搬走呢？世传在这里发生瘟疫，故四处分散迁逃，其中有人搬至霞浦城关的县后街居住过，故谢翱出生于县后街之说是可信的。
福安人说谢翱是福安人，并将其入谱，证据有明万历十七年福安知县张公诨所建的“三贤祠”，以及清乾隆年间雕刻的谢翱神祀牌等。福安小岭的谢氏族谱虽然比霞浦的谢氏族谱记载详细，（霞浦现有的谢氏族谱尚未找到谢翱的有关记载），但他们的第一代祖所记的却是陈留堂的谢淇公，而不是会稽堂的大郎公。这肯定与谢邦彦是会稽堂十七公的后代对不上谱的，也注定他们与谢翱作为谢邦彦支脉对不上谱的。霞浦的谢氏族谱，除了在方厝城的约两个世纪失记外，其余所记均十分详尽。福安的谢氏之后人也说自己是从霞浦迁去的，但不知出处。估计他们的祖上也是宋末时从方厝城迁出的，因为是逃瘟搬迁，没有记载，以至后世来处不明。霞浦的谢氏第一世祖明确记载是会稽堂的谢彦时大郎公，而不是陈留堂的谢淇公。既然福安这支谢氏之后人承认自己的先祖是谢邦彦，当也属于大郎公之后十七公的后代，那他们雕刻谢翱的神祀牌位也就不足为奇了。因为福安谢氏的祖先本身即是霞浦人，认霞浦人谢翱为祖，亦在情理之中；倘若以“三贤祠”为据，反而不足道了，因为“三贤祠”或几贤祠全中国都可以建，只要你敬贤，你愿意，皆无不可，所以同一个贤人，常常许多地方都有他的祠！
广东揭阳的会稽堂谢氏族谱也记载是谢翱之后，其谱记载谢邦彦是谢翱先祖，但他们对谢邦彦之上的源头不知出于何处。霞浦县溪南镇霞塘村的谢氏宗祠的一块刻于明代的神祀牌可以说明这个问题。其神牌中间行上刻着：“宋开创南乡霞浦始祖宏裕公十七府君妣孟氏孺人”。中间行下刻着：“宋二甲进士官授提刑江西两访司后洲邦彦公妣懿德王老孺人”；右行刻着：“创居霞塘祖锡公一府君妣淑范余老孺人”；左行刻着：“创居霞塘祖铤公二府君妣淑慎曾老孺人”。这块神祀牌详细记录了谢邦彦是十七公之后，同时也证实了谢翱是十七公之后，其身世当亦不言自明矣！
一、翱组词：翱翥、翱游、翱翔、翱师、翱翱、翔翱、鹏路翱翔、鸾翱凤翥。
二、翱的拼音、翱的组词及词对应的注释和翱的繁体字和翱的QQ繁体字。
三、造句：我想到处漫游，饱览这个广大的世界，然而，我也渴望一个小小的隐蔽处所；像一只飞鸟，拥有一个微小的巢穴栖息，也想翱翔于浩瀚的天空。解释：在空中回旋地飞：雄鹰在高空中～。
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儿子：王竚；孙子：王辉
王翱（áo）（1384年3月4日－1467年12月2日[2]），字九皋。盐山（今河北省沧州市）人。明朝名臣。
王翱为明成祖永乐十三年（1415年）进士， 初授大理寺左寺正，左迁行人。宣德初年，被擢为御史。明英宗即位后，升任右佥都御史，协镇江西，惩贪治奸。正统七年（1442年）至景泰三年（1452年），受命督辽东军务。他在任内整饬军备，修筑边墙，并出击兀良哈。随后出为首任两广总督。景泰四年（1453年）起任吏部尚书，以辅佐尚书王直。夺门之变后独掌吏部事务，为英宗所敬重，被称为“老王”而不被称名，累加至太子太保。一生历仕七朝，辅佐六帝，刚明廉直。
成化三年（1467年），王翱逝世，年八十四，获赠太保，谥号忠肃。《皇明经世文编》有《王忠肃公奏疏》。
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“翱” 字共有 16 画，笔画顺序为： 撇、竖、横折、横、横、横、撇、点、横、竖、横折钩、点、提、横折钩、点、提
“翱”，普通话读音为áo，“翱”的基本含义为翱翔，展开翅膀在天空回旋地飞，如“雄鹰在天空翱翱”。
“翱”，初见于《说文》中，形声字。羽表意，篆书形体像鸟的羽毛，表示和翅膀有关；翱、翔联用则无区别“翱”字简体版的楷书从秦朝小篆演变而来。
